A társadalmi igazságosság álgaeti etikája a közgazdaságtanban, a politikában és a vallásban

Kérjük, ossza meg ezt a történetet!

Bevezetés

A „társadalmi igazságosság” egy olyan kifejezés, amelyet ma mindenhol lát. A globális felmelegedés a társadalmi igazságosságról szól. Az Egyesült Nemzetek Szervezete évente szponzorál A társadalmi igazságosság világnapja.  A Békés Felkelés weboldal azt állítja Az éghajlatváltozás társadalmi igazságosság kérdése.

Az ENSZ sajátja webhely állapota,

„Az Egyesült Nemzetek Szervezete számára a a társadalmi igazságosság elérése a globális küldetésünk középpontjában áll a fejlődés és az emberi méltóság előmozdítása. Az elfogadás a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet az Nyilatkozat a társadalmi igazságosságról a tisztességes globalizációért csak egy újabb példa az ENSZ-rendszer társadalmi igazságosság iránti elkötelezettségére. " [kiemelés hozzáadva]

Egy keresztény blogger a közelmúltban írt,

„Ahogy arra törekszünk társadalmi igazságosság és megpróbáljuk szeretni felebarátainkat, Krisztusra, vagy a katonaságra, a politikai vezetőkre, a kormányra, az egyházi hatóságokra, az intézményekre és a visszaélésszerű ideológiákra támaszkodunk? " [kiemelés hozzáadva]

A társadalmi igazságosság csúszós szappan, de biztosan fontosnak hangzik, nem?

A kifejezésnek hosszú története van, határozott filozófiája és egységesen katasztrofális eredményekkel jár minden olyan társadalom számára, aki merte megragadni azt. Plusz, mások bővebben írtak róla.

Spoiler előre. FA Hayek híres osztrák közgazdász szerint a társadalmi igazságosság nem más, mintpszeudo-etikai”Azt "Elbukik minden olyan teszttel, amelyet az erkölcsi szabályok rendszerének teljesítenie kell a békés és a szabad emberek önkéntes együttműködésének biztosítása érdekében."1

Rövid története

Két történelmi szál van, amelyek ugyanabban az időkereten kezdődtek és előrehaladtak, mint a párhuzamos vasúti pályák.

A kifejezés első hozzárendelése egy jezsuita paphoz, Luigi Taparelli-hez került az 1840-kben, és Szent Tamás Aquinói munkáján alapult. Taparelli azt állította, hogy a közjó érdekében dolgoznak a legjobban. Végül a vagyon újraelosztását tervezték, ám abbahagyta a kormány beavatkozását.

A társadalmi igazságosság katolikus fogalma nemcsak kiforrott, hanem Ferenc pápa globális harmóniájának menetrendjének középpontjaként tekintenek rá. A mérvadó jezsuita orgona, Ignatius Szolidaritási Hálózat világosan kijelenti a honlapján,

„Ferenc pápa hangsúlyozta a szegények és a marginalizáltak helyzetét új energiát hozott a szolgálat és a társadalmi igazságosság munkájához a katolikus egyházban.

„Az Ignác Szolidaritási Hálózaton társadalmi igazságossággal kapcsolatos oktatási és érdekképviseleti missziónk Loyola Szent Ignatius szellemiségén alapszik, A katolikus társadalmi tanítás és az evangéliumok prófétai hívása - amelyek mindegyikét szóban és cselekedetben egyaránt jelen látjuk Ferenc pápánál. Jezsuita formációja, latin-amerikai perspektívája és gyengéd szelleme inspirálja munkánkat a jezsuitákhoz és a nagyobb egyházhoz kapcsolódó egyénekkel és intézményekkel. " [kiemelés hozzáadva]

Az 1840-es években Karl Marx és Frederich Engels fejlesztette „szocializmus-tudományát”, amely először létrejött A kommunista manifesztum. Marx számára a társadalmi igazságosság az elit osztály lebontásával és az elnyomott osztály felnevelésével járna: más szavakkal, a gazdagoktól lopva és a szegényeknek adva. Ma ezt „vagyon újraelosztásnak” hívjuk.

Marx és követőinek minden altruista célja érdekében az elmélet a gyakorlatba vált, majd megkezdődött a vérontás. Lenin és a marxista forradalmárok „Egy ambiciózus intézkedési programmal került hatalomra, amelynek célja annak biztosítása társadalmi igazságosság és javítsuk a szegények sokaságát. ”2

Erik von Kuehnelt-Leddihn osztrák filozófus szerint

„Ha valaki papírot és ceruzát vesz, hogy megbecsülje, hány embert gyilkoltak meg vagy öltek meg a csatában a francia forradalom eszméi miatt annak különböző szakaszaiban, álcáiban és evolúciós formáiban, az egyenlőség, az etnikai vagy rasszista identitás, „osztály nélküli társadalom”, „a demokráciáért biztonságos világ”, „faji szempontból tiszta nép”.a valódi társadalmi igazságosság, amelyet a szociális mérnöki munka eredményez'- az ember egyszerűen megdöbbentő összegeket érne el. Még az a zsidó holokauszt, amelyet öt vagy hatmillió halott nemzeti szocialisták kínáltak, szinte csepp a vödörben. [kiemelés hozzáadva]

Szó szerint legalább 97 millióan haltak meg az elmúlt évszázadban a világ kommunista diktatúráiban: Oroszországban, Kínában, Délkelet-Ázsiában, Afrikában, Dél-Amerikában stb. külső háborúk, kombinálva.

Amikor a katolikus társadalmi igazságosság doktrína eleget tett a marxista verziónak az 1970-kben, teljes születést hozott az úgynevezett Felszabadítási teológia ami Afrika és Dél-Amerika nagy partjait pusztította el. Az író személyesen szemtanúja volt a Ródész (most Zimbabwe) szörnyű vérontásnak a Felszabadítási Teológia révén.

Modern következmények

A társadalmi igazságosság nagy mém az egész világon, az Egyesült Nemzetek Szervezetében és a szervezett vallásokban, sőt az evangélikus egyházban is. Míg az utcán egy átlagos embernek nehéz lenne meghatároznia a társadalmi igazságosságot, nagyon specifikus és történelmi doktrínája van, amelyet nem lehet tagadni vagy minimalizálni.

Röviden: a társadalmi igazságosság elsősorban a gazdasági igazságosságra összpontosít, ahol a jövedelem és a vagyon megoszlása ​​a legfontosabb. Mindig jelen van az a felfogás, hogy az emberek mint egyének nem érdemesek saját igényeik kielégítésére, hanem inkább a nagyobb jót kell szolgálniuk, és így a nagyobb jókra kell támaszkodniuk, hogy valamilyen módon kielégítsék igényeiket. Ez mindig emeli a közösség igényeit az egyének szükségletei fölé.

Az ENSZ társadalmi igazságosságot alkalmaz a fenntartható fejlődés vagy a zöld gazdaság rendszerének előmozdítására. Az író ezt gondosan dokumentálta, hogy ez a 1930-k technokráciájának funkcionális ekvivalense; erőforrás-alapú gazdasági rendszer, társadalmi osztályok, magántulajdon vagy szabadság nélkül.

Az egyházak társadalmi igazságosságot alkalmaznak társadalmi támogatási rendszerként, hogy igazolják az Egyesült Nemzetek Szervezetének a világ fenntartható fejlődéské történő átalakítására irányuló terveit. Valamennyi gyülekezet elismeri ezt? Alig. De itt van egy figyelmeztető jel.

Amikor a lelkész elkezdi beszélni vagy írni a társadalmi igazságosságról, vigyázzon.

Amikor elkezdi idézni Ignatius Szent Lojoláját, a katolikus gondolatvezetőt, aki megelőzte a társadalmi igazságosságot az 1840-kben.

Az úgynevezett ökumenikus mozgalom, amely a különféle egyházi mozgalmakat „egységbe” vonja (társadalmi igazságosság fogalma), lehetővé tette a katolikus egyház számára, hogy módszeresen és céltudatosan becsúsztassa a társadalmi igazságosság dogmáját az evangélikus egyházba. Egyébként nincs bibliai megbízás vagy támogatás a társadalmi igazságosság fogalmához.

A világ, ideértve a politikai, gazdasági és vallási tevékenységeket is, látszólag megőrült a társadalmi igazságosság felett.

Jól tennénk azonban, ha emlékeznénk az elmúlt évszázad tanulságaira, hogy ne segítsünk további 97 millió világpolgár halálának bevezetésében. A társadalmi igazságosság egy gonosz filozófia, amelyet minden alkalomkor el kell utasítani.

Ed. Megjegyzés: Kiáltás és szívélyes köszönet Carl Teichrib kanadai kutatónak a kiváló téma dokumentálásáért végzett kiváló kutatásáért


Végjegyzetek:

  1. FA Hayek, Törvény, törvényhozás és szabadság: A szabad emberek politikai rendje (University of Chicago Press, 1979), p.135.
  2. Mervyn Matthews, Szegénység a Szovjetunióban: A hátrányos helyzetűek életmódja az elmúlt években (Cambridge University Press, 1986), p.7.
  3. Erik von Kuehnelt-Leddihn, Baloldali: De Sade-tól Marx-ig Hitlerig és Marcuse-ig (Arlington House, 1974), p.419.

További források:

Nemzetközi Munkaügyi Szervezet nyilatkozata a társadalmi igazságosságról a tisztességes globalizációért (ENSZ)

Méltányos globalizáció, lehetőségeket teremtve mindenkinek (ENSZ)

A szerzőről

Patrick Wood
Patrick Wood vezető és kritikus szakértő a fenntartható fejlődés, a zöld gazdaság, az Agenda 21, 2030 Agenda és a történelmi technológiák területén. A Technocracy Rising: A globális átalakulás trójai lójának (2015) szerzője, valamint a Trilaterals Washington felett, I. és II. Kötet (1978-1980), a késő Antony C. Sutton társszerzője.
Feliratkozás
Értesítés
vendég

7 Hozzászólások
Legrégebbi
legújabb A legtöbb szavazatot kapott
Inline visszajelzések
Az összes hozzászólás megtekintése
Alison Ryan

Nagyszerű cikk, Patrick. Megdöbbenve, hogy az oktatás a fenntartható fejlődés megvalósításához fordul, nemrég írtam ezt a levelet a szerkesztőnek: Világossá kell tenni, hogy az új viktoriánus tanterv, amely az 2017 által az összes állami iskolában és katolikus iskola közösségben működik, jó kidolgozott tanterv arra, hogy a viktoriánus gyermekeket és közösségeiket szocialistabbá tegyék az egy világgazdaság gondolkodásában és gyakorlatában. Mint korábbi tanár, attól tartok, hogy a tanárokat fel kell képezni a gyermekek megkérdezésére, elemzésére és tesztelésére, és fejlődésüket mérni és rögzíteni kell. Az új integrált tanterv célja:... Olvass tovább "

Ray Songtree

Nem tudom, hogy a globalisták szlogenje lenne, amely nem kétszeresen szól. A társadalmi igazságosság azt jelenti: Szívtelen zsarnokság. Egyetlen világkormányzat létrehozásához egy-egy világmonokultúrát kell létrehozni, megfosztva az esetleges egyenlőtlenségektől, különösen a családtól, mivel nincs két szülő egyenlő, tehát szabadulj meg tőlük, és kérje meg az állam, hogy az összes gyermeket ugyanazon etikának és kultúrának tanítsa. Válaszunk egyszerű. Dobj el és légy független. A rendszeren belüli érvelés megtartja a rendszert.

Fernando Centeno, CED

Mi a helyzet a vagyon és a jövedelem újraelosztásával, amely manipuláció és tervezés révén eljut a felső 2% -ra? 30 évig? Mindenki más kárára, beleértve a protestánsokat is? Populizmushoz vezet a bal és a jobb oldalon?

Nem védek semmiféle „újraelosztási” vagy „egyenlőségi” rendszert; Csak abban hiszek, hogy „egy nemzet, Isten alatt, oszthatatlan, mindenki számára szabadsággal és igazságossággal”.

A „fenntarthatóság” megértése nagyon torz, ezért újra meg kell vizsgálni. Minden jót.

Résver Désirée

Ismét semmi sem olyan, amilyennek látszik ....
A szervezett vallás ... szervezett!
A jezsuiták egyáltalán nem vallásosak, ők örökölték a templomosok okkult tudományát, és valójában egy rendkívül szervezett, világszerte rejtett katonai rendről van szó, specializálódva a csalásra, a gyilkosságokra és a mega hatalmi játékokra.
És mi lenne akkor jobb módja annak, hogy bitorolják az oktatási rendszert a tömegek egyensúly és egyensúly és igazság és valóság szempontjából való eldobására ...!
Mindenkinek olvassa el a „A jezsuiták rendkívüli esküjét”, http://arcticbeacon.com/books/Extreme_Oath_of_the_Jesuits.pdf
És az ateista jezsuiták története széles körű áttekintése érdekében lásd: http://amos37.com/jpoe/

Tomi

Köszönjük, hogy teljesebben beszámolt a társadalmi igazságosság történetéről. Politikai fecsegésként a „társadalmi igazságosság” cáfolhatatlanul jó, mint az „anya” vagy az „almás pite”. Mégis, akinek mélyebb a történelem vagy a közgazdaságtan érzéke, nyugtalanító érzéssel tölt el bennünket az olyan nyílt végű feltételek, amelyek oly gyakran gyűlölethez, gyilkossághoz és elkobzáshoz vezettek. A könyv, amely eszembe jutott, amikor ezt az esszét olvastam, a következő volt: Miért buknak el a nemzetek - A hatalom, a jólét és a szegénység eredete_ http://whynationsfail.com/ A történelem világszerte újra és újra megmutatta, hogy ha az emberek... Olvass tovább "

Nixon Scraypes

Társadalmi igazságosság = rabszolgacsali.