CBDC: A technológia és a zsarnokság rosszabb, mint a börtön

n egy kiemelkedő politikai-elméleti írás, a "The Threat of Big Other" címmel (George Orwell "Big Brother" című darabjával) Shoshana Zuboff, tömören címek könyvének fő kérdései, A felügyeleti kapitalizmus kora - Harc az emberi jövőért a hatalom új határán (New York: Public Affairs, Hachette, 2019), kifejezetten Orwelléhez kapcsolva 1984.

Lényeges, hogy akkoriban emlékeztette az olvasókat arra, hogy Orwell célja 1984 az volt, hogy figyelmeztesse a brit és amerikai társadalmakat, hogy a demokrácia nem immunis a totalitarizmussal szemben, és hogy „a totalitarizmus, ha nem harcolnak ellene, bárhol diadalmaskodhat” (Orwell, idézi Zuboff, 16. o.). Más szóval, az emberek teljesen tévednek abban a meggyőződésükben, hogy cselekedeteik totalitárius ellenőrzése tömeges megfigyelés útján történik (ahogy az a 1984, megragadta a szlogen: „A nagy testvér figyel téged”) tudott csak kiadni a voltak, és nem habozik megnevezni e fenyegetés forrását ma (16. o.):

19 éve a példátlan gazdasági logikát gyakorló magáncégek, amelyeket én megfigyelőkapitalizmusnak nevezek, eltérítették az internetet és digitális technológiáit. Ez az új közgazdaságtan, amelyet a Google 2000-ben talált ki, rejtetten azt állítja, hogy a személyes emberi tapasztalat ingyenes nyersanyag a viselkedési adatokká való lefordításhoz. Egyes adatokat a szolgáltatások javítására használnak fel, de a többit számítási termékekké alakítják, amelyek előrejelzik az Ön viselkedését. Ezekkel az előrejelzésekkel egy új határidős piacon kereskednek, ahol a felügyeleti tőkések bizonyosságot adnak el azoknak a vállalkozásoknak, amelyek elhatározták, hogy tudni fogják, mit fogunk tenni ezután.

Ma már tudjuk, hogy az ilyen tömeges megfigyelésnek nem pusztán az a célja – ha volt valaha is – a fogyasztói magatartás nyomon követése és előrejelzése a profit maximalizálása céljából; messze van tőle. Azok körében, akik inkább tájékozottak maradnak a globális fejleményekről, és nem csak az örökölt médiára hagyatkoznak, általában köztudott, hogy Kínában az ilyen tömeges megfigyelés elérte azt a pontot, ahol a polgárokat számtalan kamerán keresztül követik nyilvános helyeken. , valamint okostelefonokon keresztül egészen addig a pontig, amikor viselkedésüket gyakorlatilag teljesen felügyelik és ellenőrzik.

Nem csoda, hogy Klaus Schwab, a Világgazdasági Fórum (WEF) munkatársa nem engedi át a lehetőséget dicséret Kína mint modell, amelyet más országoknak kell utánozni e tekintetben. Ezért nem meglepő, hogy az oknyomozó riporter, Whitney Webb, Orwell előrelátására is utalva, felhívja a figyelmet az Egyesült Államokban (USA) 2020-ban kifejlesztett tömeges megfigyelés és a disztópikus társadalom orwelli ábrázolása közötti szembetűnő hasonlóságra. 1984, először az 1949-ben jelent meg.

Egy cikk „Techno-zsarnokság: Hogyan használja fel az Egyesült Államok nemzetbiztonsági állama a koronavírust egy orwelli vízió megvalósítására” címmel:

keresztnév évben egy kormánybizottság felszólította az Egyesült Államokat, hogy vezessen be egy mesterséges intelligencia által vezérelt tömeges megfigyelési rendszert, amely messze meghaladja bármely más országban alkalmazott rendszert, hogy biztosítsa az amerikai hegemóniát a mesterséges intelligencia területén. Mostanra a koronavírus-válság leküzdésének álcája alatt számos „akadály”, amelyet a végrehajtást akadályozóként említettek, gyorsan elhárítanak.

Webb egy amerikai kormányszerv megvitatására összpontosított, amely annak kutatására összpontosított, hogy a mesterséges intelligencia (AI) hogyan segítheti elő a nemzetbiztonsági és védelmi igényeket, és amely részleteket közölt azokról a „strukturális változásokról”, amelyeket az amerikai társadalomnak és gazdaságnak meg kell tennie ahhoz, hogy képes legyen. technológiai előny megőrzése Kínával szemben. Webb szerint az illetékes kormányzati szerv azt javasolta, hogy az Egyesült Államok kövesse Kína példáját, hogy túlszárnyalja az utóbbit, különös tekintettel a mesterséges intelligencia által vezérelt technológia egyes aspektusaira, ami a tömeges megfigyelést illeti.

Amint arra is rámutat, ez a megfigyelési technológia kívánt fejlesztésére vonatkozó álláspont ütközik prominens amerikai politikusok és kormánytisztviselők (nem egybevágó) nyilvános kijelentéseivel, miszerint a kínai mesterséges intelligencia-technológiai megfigyelőrendszerek jelentős veszélyt jelentenek az amerikaiak életmódjára. 2020-ban azonban nem akadályozta meg egy ilyen megfigyelési művelet több szakaszának végrehajtását az Egyesült Államokban. Amint utólag is tudjuk, az ilyen végrehajtást a Covid-19-re adott amerikai válasz részeként vállalták és indokolták.

Mindez természetesen nem újdonság – mára már köztudott, hogy a Covid volt az ürügy a drákói ellenőrzési intézkedések kialakítására és végrehajtására, és az AI ennek szerves részét képezte. A lényeg azonban az, hogy ne tévesszen meg valakit azzal a gondolattal, hogy az irányítási stratégiák ezzel véget érnek, sem azt, hogy a Covid-álvakcinák voltak az utolsó vagy a legrosszabb a világ leendő uralkodói közül. ránk kényszeríthetnek, hogy gyakoroljuk azt a teljes irányítást, amelyet el akarnak érni – olyan szintű ellenőrzést, amelyet Orwell fiktív Big Brother társadalma irigyelne. 1984.

Például több kritikusan gondolkodó ember figyelmeztetett arra a riasztó tényre, hogy a széles körben reklámozott központi banki digitális valuták (CBDC-k) trójai falók, amelyekkel a neofasiszták a társadalom és a világ „nagy alaphelyzetbe állításának” jelenlegi kísérletét hajtják. A gazdaság célja, hogy teljes irányítást szerezzen az emberek élete felett.

Első pillantásra ésszerűnek tűnhet a javasolt átállás a töredékes tartalék monetáris rendszerről a digitális valutarendszerre, különösen, amennyiben a készpénz nélküli társadalom (dehumanizáló) „kényelmét” ígéri. Amint azonban Naomi Wolf rámutatott, ennél sokkal több forog kockán. A „vakcina-útlevelek” demokráciát fenyegető veszélyéről szóló vita során azt írja (Mások teste, All Seasons Press, 2022, p. 194):

A kormány által kezelt digitális valuták irányába most globálisan is nyomulnak. Digitális valutával, ha nem vagy „jó állampolgár”, ha fizetsz azért, hogy megnézhess egy filmet, amit nem szabad megnézned, ha egy darabba mész, amit nem szabad elmenned, amit az oltási útlevél tudni fog, mert mindenhol be kell szkennelnie, akkor a bevételi forrást le lehet zárni, vagy növelni lehet az adókat, vagy a bankszámlája nem fog működni. Ebből már nincs visszaút.

Egy riporter megkérdezte tőlem: "Mi van, ha az amerikaiak nem fogadják el ezt?"

És azt mondtam: "Te már egy olyan világról beszélsz, amely eltűnt, ha ezt sikerül kiteríteni." Mert ha nem utasítjuk el az oltási útleveleket, akkor nem lesz más választás. Nem lesz olyan, hogy megtagadják az örökbefogadást. Nem lesz kapitalizmus. Nem lesz szabad gyülekezés. Nem lesz magánélet. Nem lesz választási lehetőség semmiben, amit tenni szeretnél az életedben.

És nem lesz menekvés.

 Röviden, ez olyan dolog volt, ahonnan nem volt visszatérés. Ha valóban volt egy "domb, amin meghalni", ez volt az.

Ezt a fajta digitális valutát már használják Kínában, és gyorsan fejlesztik olyan országokban, mint Nagy-Britannia és Ausztrália, hogy csak néhányat említsek.

Nem Wolf az egyetlen, aki figyelmeztet a digitális valuták elfogadásának a demokráciára gyakorolt ​​döntő következményeire.

A pénzügyi guruk, mint például Catherine Austin Fitts és Melissa Cuimmei is jelezték, hogy feltétlenül nem szabad engedni a hazugságoknak, buzdításoknak, fenyegetéseknek és bármilyen más retorikai stratégiának, amellyel a neofasiszták ebbe a digitális pénzügyi börtönbe kényszerítik az embert. Egy interjú ahol ügyesen összefoglalja a jelenlegi helyzetet, amikor „háborúban áll” a globalistákkal, Cuimmei arra figyelmeztetett, hogy a digitális útlevelek felé való törekvés magyarázza a kisgyermekek „beoltására” irányuló kísérletet. tömegesen: hacsak nem tudják ezt nagy léptékben megtenni, nem tudnának gyerekeket bevonni a digitális vezérlőrendszerbe, és ez utóbbi ezért nem működne. Ezt ő is hangsúlyozta a megfelelés megtagadása ez az egyetlen módja annak, hogy megakadályozzuk, hogy ez a digitális börtön valósággá váljon. Meg kell tanulnunk nemet mondani!

Miért digitális börtön, és egy sokkal hatékonyabb, mint Orwell óceániai disztópikus társadalma? A fenti részlet Wolf könyvéből már jelzi, hogy a központi világbanki számláján megjelenő digitális „valuták” nem legyen pénz, amit elkölthet, ahogy jónak lát; gyakorlatilag a programozható utalványok státusza lenne, ami megszabná, hogy mit lehet és mit nem.

Az adósságnál is rosszabb börtönt alkotnak, bármilyen bénító is az utóbbi; ha nem játsszuk azt a játékot, hogy a megengedettre költjük, szó szerint arra kényszeríthetnek, hogy élelem vagy menedék nélkül éljünk, vagyis végül meghaljunk. Ezzel egyidejűleg a digitális útlevelek, amelyeknek ezek a pénznemek részei lennének, egy olyan felügyeleti rendszert képviselnek, amely minden tevékenységet rögzít, és bárhol is jár. Ami azt jelenti, hogy egy olyan társadalmi kreditrendszer, amely Kínában működik, és amelyet a disztópikus televíziós sorozatokban tártak fel, Fekete Tükör, beépülne, ami megzavarhatja vagy megtörheti.

Az ő A Solari-jelentésAustin Fitts a maga részéről kifejti, mit lehet tenni a „CBDC-k leállítása” érdekében, ami magában foglalja a készpénzhasználatot, amennyire csak lehetséges, a digitális tranzakciós lehetőségektől való függőség korlátozását az analóg helyett, és helyette jó helyi bankokat kell használni. A banki behemótok közül a pénzügyi hatalom decentralizálása, amelyet tovább erősít a helyi kisvállalkozások támogatása a nagyvállalatok helyett.

Nem szabad azonban abban az illúzióban lenni, hogy ez könnyűnek bizonyul. Ahogy a történelem megtanított bennünket, amikor a diktatórikus hatalmak megpróbálnak hatalmat szerezni az emberek élete felett, az utóbbiak ellenállása általában erővel vagy az ellenállás semlegesítésének módszereivel találkozik.

Mint Lena Petrova jelentések, ezt nemrégiben demonstrálták Nigériában, amely a világ egyik első országa volt (a másik Ukrajna), ahol bevezették a CBDC-ket, és ahol kezdetben nagyon langyos reakciók voltak a lakosság részéről, ahol a legtöbben inkább készpénzt használnak (részben azért, mert sokan nem engedhetik meg maguknak az okostelefonokat).

A nigériai kormány kétes trükkökhöz folyamodott, például kevesebb pénzt nyomtatott, és arra kérte az embereket, hogy adják le „régi” bankjegyeiket az „új” bankjegyekért, amelyek nem valósultak meg. Az eredmény? Az emberek éheznek, mert nincs készpénzük élelmiszervásárlásra, és nincs vagy nem akarnak CBDC-t, részben azért, mert hiányoznak az okostelefonok, részben pedig azért, mert ellenállnak ezeknek a digitális valutáknak.

Nehéz megmondani, hogy a nigériaiak CBDC-kkel kapcsolatos kétségei abban a tudatban gyökereznek-e, hogy ha egyszer elfogadják a digitális útlevelet, amelynek ezek a valuták részét képezik majd, akkor a kormány teljes körűen felügyeli és ellenőrizheti a lakosságot. Az idő eldönti, hogy a nigériaiak elfogadják-e ezt az orwelli rémálmot fekve.

Ez elvezet ahhoz a jelentős filozófiai ponthoz, amely minden olyan érvet alátámaszt, amely a diktatórikus hatalomra való törekvésnek a tömeges megfigyelés révén való ellenállásáról szól. Amint azt minden megvilágosodott embernek tudnia kell, az erőnek különböző fajtái léteznek. A hatalom egyik ilyen változatát foglalja magában Immanuel Kant híres mottója a megvilágosodásról, amelyet a híres 18.^thszázadi esszé,Mi a felvilágosodás?"A mottó így szól: "Sapere aude!” és így fordítják: „Legyél bátor magad gondolkodni” vagy „Merj gondolkodni!”

Ez a mottó elmondható, hogy megfelel annak, amit a Brownstone Institute tevékenységében közreműködők folytatnak. Ezért a kritikai szellemi elkötelezettség hangsúlyozása nélkülözhetetlen. De vajon elegendő? Azt állítom, hogy bár a beszédaktus-elmélet pontosan bebizonyította – a nyelv pragmatikai aspektusát hangsúlyozva –, hogy a beszéd (és hozzátehetnénk az írást is) már „csinál valamit”, van egy másik értelme a „csinálásnak”.

Ez a jelentése ható abban az értelemben, ahogyan a diskurzuselméletben találkozunk – amely a beszéd (vagy írás) és a cselekvés összefonódását mutatja be a nyelv hatalmi viszonyokkal való összefonódásán keresztül. Ez azt jelenti, hogy a nyelvhasználat összefonódik cselekvések amelyek a beszédben és az írásban találják meg a korrelációjukat. Ez összeegyeztethető Hannah Arendt meggyőződésével, a munka, a munka és a cselekvés (a vita activa), akció – a másokkal való, általában politikai célú verbális kapcsolattartás az emberi tevékenység legmagasabb szintű megtestesülése.

Michael Hardt és Antonio Negri filozófusok fontos megvilágításba helyezték azt a kérdést, hogy mi a kapcsolat Kant „Sapere aude!” és cselekvés. Magisztrális trilógiájuk harmadik kötetében Nemzetközösség (Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2009; a másik két kötet Empire és a Sokaság), azzal érvelnek, hogy bár Kant „fő hangja” azt mutatja, hogy ő valóban a transzcendentális módszer felvilágosodás filozófusa volt, aki feltárta a törvény által szabályozott fenomenális világ bizonyos ismereteinek lehetőségének feltételeit, de ezzel együtt a gyakorlati életet is. kötelességtudó társadalmi és politikai felelősségvállalás, Kant munkásságában is van egy ritkán észrevehető „kishang”.

Ez szerintük a modern hatalmi komplexum alternatívája felé mutat, amit Kant „főhangja” is megerősít, és éppen a felvilágosodásról szóló, fentebb említett rövid esszében megfogalmazott mottójában találkozunk vele. Azt állítják továbbá, hogy a német gondolkodó kétértelműen dolgozta ki mottóját – egyrészt a „merj gondolkodni” nem ássa alá bátorítását, miszerint a polgárok engedelmesen látják el különféle feladataikat, és fizessenek adót a szuverénnek. Szükségtelen hangsúlyozni, hogy egy ilyen megközelítés a társadalmi és politikai erősítést jelenti status quo. Másrészt azonban azzal érvelnek, hogy Kant maga teremti meg a nyílást e felvilágosodási buzdítás elolvasásához (17. o.):

[…] a gabonával szemben: a „merni tudni” valójában egyben azt is jelenti, hogy „tudd, hogyan kell merni”. Ez az egyszerű megfordítás jelzi a merészségre és bátorságra, valamint a kockázatokkal együtt az önálló gondolkodáshoz, beszédhez és cselekvéshez. Ez a kiskorú Kant, a merész, merész Kant, amely sokszor rejtett, földalatti, szövegeibe temetkezik, de időről időre feltör ádáz, vulkanikus, bomlasztó erővel. Az értelem itt már nem a kötelesség alapja, amely támogatja a kialakult társadalmi tekintélyt, hanem egy engedetlen, lázadó erő, amely áttöri a jelen állandóságát és felfedezi az újat. Végül is miért mernénk magunkért gondolkodni és beszélni, ha ezeket a képességeket csak az engedelmesség torkolatával akarjuk azonnal elhallgattatni?

Hardt és Negri nem hibáztatható itt; fentebb figyeld meg, hogy a „színészkedést” azok közé a dolgok közé sorolják, amelyekhez bátorság kell a „merészkedéshez”. Ahogy korábban is rámutatott arra, a kritikai elméletről és Kantnak a színészet kérdésével kapcsolatos értelmezéséről szóló vitában, esszéjének befejezése felé, Kant feltárja érvelésének radikális következményeit: ha az uralkodó nem veti alá magát (vagy önmagát) ugyanazoknak a racionális szabályoknak. amelyek szabályozzák a polgárok cselekedeteit, az utóbbiak nem kötelesek többé engedelmeskedni egy ilyen uralkodónak.

Más szóval, a lázadás akkor indokolt, ha maguk a hatóságok nem ésszerűen járnak el (amely magában foglalja az etikai racionalitás alapelveit), hanem értelemszerűen indokolatlanul, ha nem is agresszíven, az állampolgárokkal szemben.

Ebben van egy tanulság, ami a cselekvés elkerülhetetlen szükségességét illeti, amikor a leendő elnyomókkal folytatott racionális vita nem vezet sehova. Ez különösen akkor igaz, amikor nyilvánvalóvá válik, hogy ezek az elnyomók ​​távolról sem érdekeltek az ésszerű eszmecserében, hanem összességében a technikai racionalitás jelenlegi ésszerűtlen megtestesüléséhez, nevezetesen a mesterséges intelligencia által vezérelt tömeges megfigyeléshez folyamodnak, azzal a céllal, hogy egész populációkat leigázzanak.

Az ilyen cselekvés megnyilvánulhat a „védőoltások” megtagadásában és a CBDC-k elutasításában, de egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy a gátlástalan globalisták kíméletlen leigázási stratégiáival szemben a kritikai gondolkodást cselekvéssel kell kombinálni.

Olvassa el a teljes történetet itt ...