A kapcsolat a transzhumanizmus és a metaverzum között

Pachamama. Jon Marro falfestménye
Kérjük, ossza meg ezt a történetet!
A valóság már 3D és magával ragadó, akkor miért van szükségünk egy olcsó utánzatra, a Metaverse névre? A válasz a transzhumanizmusban és annak törekvésében rejlik, hogy elkerülje a halandó korlátokat, hogy belépjen a halhatatlanságba, a mindentudásba és a transzcendenciába, amelyek mind lehetségesek a metaverzumban, de a való életben nem. Szülők: Tartsa távol gyermekeit a metaverzumtól. ⁃ TN szerkesztő

1. A haladás evangéliuma

Amióta az emberiség archaikusan eltávolodott más hominidáktól, eszköz- és szimbólumrendszereink gyorsuló ütemben fejlődtek. Egyre kevésbé függünk testünk fizikai képességeitől. Egyre többet foglalkozunk az információval: adatokkal, szavakkal, számokkal és bitekkel.

Teljesen természetes tehát, hogy felfogtunk egy olyan haladás eszméjét, amely ezt a fejlődést ünnepli, és egy sors narratívát, amely előrevetíti annak végtelen folytatását. Jövője az, ahol a technológiát még teljesebben integráljuk testünkbe, amíg nem leszünk valami több, mint pusztán test. Olyan teljesen elmerülünk a reprezentációban, hogy a virtuális valóság vonzóbbá válik számunkra, mint az anyagi valóság. Az elsőt transzhumanizmusnak, a másodikat Metaverzumnak hívják.

Íme egy tipikus példa erre a látomásra, jóvoltából Az őrző:

Az öregedés gyógyítható. A halál győzött. A munka véget ért. Az emberi agy a mesterséges intelligencia által visszafejtett. Az anyaméhen kívül született babák. Virtuális gyerekek, nem emberi partnerek. Az emberiség jövője a 21. század végére gyakorlatilag felismerhetetlenné válhat

A cikk címe: „A majom agyú húszsákjainkon túl: megmentheti-e a transzhumanizmus fajunkat?” Látható benne egyfajta antimaterializmus, az ambíció, hogy túllépjünk biológiánkon, önmagunkon, ami – a cikk szerint – nem több, mint egy zsák hús, benne aggyal. Többre, jobbra vagyunk hivatva. Ez az antimaterialista előítélet a munka befejezésére való törekvésben is megmutatkozik – hogy véget vessünk annak a követelménynek, hogy fizikai testünket az anyag mozgatására használjuk –, valamint a végső ambícióban, hogy győzelmet arassunk magán a halálon. Akkor valóban túllépünk a biológián, annak ciklusaival együtt, meghaladjuk az anyagot, annak állandóthatatlanságával.

Ez a cél mindig is benne volt a néven ismert ideológiában haladás. Az emberi faj fejlődését egyenlővé teszi azon képességünk javulásával, hogy irányítsuk a természetet, és saját magunkévá tegyük annak funkcióit. Ha lecseréljük a lapátot a buldózerre, az már előrelépés. A természet feletti isteni uralomra törekszik. Descartes, a modernitás vitathatatlanul legfontosabb tanítója, az emberi sorsról szóló deklarációjában híresen fogalmazta meg: a tudomány és a technológia révén a „természet urává és birtokosává” válni. Az ezt követő szakasz előrevetíti a törekvéseket Az őrző fent idézett cikk. Descartes azt mondja,

És ez kívánatos eredmény, nemcsak a művészetek végtelen feltalálása érdekében, amelyek által gond nélkül élvezhetjük a föld gyümölcseit és minden kényelmét, hanem különösen a egészség megőrzése…. és hogy megszabadulhatunk a végtelenül sok testi és lelki betegségtől, és talán még az életkor gyengülésétől is…

A transzhumanizmus nem újdonság. Folytatja a történelem előtti tendenciát a technológiától való növekvő függőség és integráció felé. Amikor a tűztől függünk, az állkapocs izmaink összezsugorodtak, és megváltoztak az emésztőenzimeink. A reprezentációs nyelv ezt követő, több százezer évvel későbbi fejlődése agyunkat is átalakította. A háziasítás, a fazekasság, a kohászat és végül az ipar anyagtechnológiái egy teljesen tőlük függő társadalmat hoztak létre. A digitális vezérlőközpontokat működtető szilícium-agy hibridek víziói, amelyeket fizikailag minden tekintetben robotok szolgálnak ki, teljesen mesterséges valóságban élnek, csupán egy trend csúcspontját jelentik, nem pedig irányváltást. Az emberek bizonyos mértékig már és hosszú ideig a virtuális valóságban éltek – fogalmaik, történeteik és címkéik valóságában. A Metaverzum még jobban elmerít bennünket.

Mivel a transzhumanizmus képviseli haladás, nem csoda, hogy progresszívek hajlamosak támogatni. A progresszivizmus alapelve, hogy a haladás előnyeit mindenkihez hozzák, igazságosabban és egyetemesebben osszák el. A progresszivizmus nem kérdőjelezi meg saját alapjait. A fejlődés a vallása. Ez az oka annak, hogy a Gates Alapítvány erőforrásainak nagy részét arra fordítja, hogy ipari mezőgazdaságot, vakcinákat és számítógépeket vigyen a harmadik világba. Ez a haladás. Az is előrelépés, hogy az életet az internetre költöztetik (munka, találkozók, szórakozás, oktatás, randevúzások stb.). Talán ez az oka annak, hogy a Covid bezárási politikái olyan csekély ellenállásba ütköztek a progresszívek részéről. Ugyanígy van értelme az oltások kész elfogadásának, ha azok is előrelépést jelentenek: a technológia beépülését a szervezetbe, az immunrendszer megtervezését a természet javítása érdekében.

A baloldaliak láthatóan nem veszik észre, hogy a haladás e változatai a kapitalizmus behatolását is lehetővé teszik egyre intimebb területekre. Gondolod, hogy a Metaverse magával ragadó AR/VR élménye reklámmentes lesz, esetleg olyan finoman célzott, hogy láthatatlan? Minél szorosabban integráljuk a technológiát az élet minden területén, az élet annál inkább fogyasztási termékké válhat.

Ez megint nem újdonság. A marxi tőkeválságot (zuhanó haszonkulcsok, csökkenő reálbérek, a középosztály elpárolgása, proletár elszegényedés – ismerősen hangzik?) csak a piacgazdaságok állandó terjeszkedése akadályozta meg, két fő eszközzel: a gyarmatosítással és a technológiával. A technológia a gazdasági tevékenység új, nagy profittal rendelkező területeit nyitja meg a kapitalizmus működésének fenntartása érdekében. Lehetővé teszi, hogy a természetből és az emberi kapcsolatokból több pénzzé váljon. Amikor a technológiától függünk olyan dolgokban, mint a tiszta ivóvíz, a betegségekkel szembeni ellenállás vagy a társadalmi interakció, akkor ezek a dolgok felduzzasztják a pénzzé tett áruk és szolgáltatások birodalmát. A gazdaság növekszik, a pénzügyi befektetések megtérülése nulla felett marad, a kapitalizmus pedig tovább működik. Kedves baloldaliak – ha ti valóban baloldaliak maradtok (és nem tekintélyelvű korporatisták; azaz kriptofasiszták) – át tudnák értékelni politikai szövetségüket a haladás és fejlődés ideológiájával?

A transzhumanista metaverzum támogatói nemcsak jónak, de elkerülhetetlennek is írják. Úgy tűnhet, hogy ez egy ősrégi trend kiterjesztése. Remélem azonban, hogy ha láthatóvá tesszük a mögöttes mítoszokat és feltételezéseket, akkor tudatos döntést tudunk gyakorolni annak elfogadása vagy elutasítása terén. Nem kell folytatnunk ezen az úton. Más utak elágaznak előttünk. Lehet, hogy nem olyan jól megvilágítottak vagy nyilvánvalóak, mint a nyolcsávos szupersztráda a transzhumanista technotópia felé, de elérhetőek. Az emberiség egy része legalább dönthet úgy, hogy elhagyja ezt a sajátos fejlődési tengelyt, és másfajta haladás, másfajta technológia felé fordul.

2. Az ízek elrontják a szájpadlást

A színek elvakítják az emberek szemét; a hangok süketítik a fülüket; az ízek rontják az ízüket.
– a Tao Te Ching

Évekkel ezelőtt elvittem a fiamat, Philipet a barátjával filmet nézni. 3D szemüveget vettünk fel, és mindenféle tárggyal kedveskedtünk, ami látszólag kirobbant a képernyőről. „Nem lenne fantasztikus, ha a való világ 3D-s lenne, akárcsak a filmek?” – kérdeztem viccesen.

A fiúk azt hitték, komolyan gondolom. "Igen!" azt mondták. Nem tudtam megmagyarázni iróniámat. A képernyőn megjelenő valóság annyira élénk, ösztönző és intenzív volt, hogy ehhez képest unalmassá tette a valós világot. (Olvassa el a teljes történetet itt.)

Nos, úgy tűnik, a 11 évesem jó társaságban volt. Gondoljunk csak ezekre a szavaira Julia Goldintól, a LEGO termék- és marketingigazgatójától:

Számunkra az a prioritás, hogy segítsünk létrehozni egy olyan világot, amelyben megadhatjuk a gyerekeknek a metaverzum minden előnyét – egy magával ragadó élményekkel, kreativitással és önkifejezéssel a középpontjában – oly módon, amely egyben biztonságos, védi a jogaikat és elősegíti jólétüket.

Wow, egy „magával ragadó élmény”. Remekül hangzik, nem? De várjunk csak – nem vagyunk már egy magával ragadó élményben, amit 3D-s valóságnak hívnak? Miért próbáljuk újrateremteni azt, ami már van?

Az ötlet persze az, hogy az általunk létrehozott mesterséges valóság jobb lesz, mint az eredeti: érdekesebb, kevésbé korlátozott, ugyanakkor biztonságosabb is. De vajon megegyezhet-e valaha a valóság szimulációja az eredetivel? Ez az ambíció azon a további feltételezésen nyugszik, hogy minden tapasztalatot adatokká tudunk konvertálni. Az agy számítási modelljére támaszkodik. Azt feltételezi, hogy minden számszerűsíthető – hogy a minőség csak illúzió, hogy bármi valós mérhető. A közelmúltban a Google alkalmazottjával, Blake Lemoine-nal kapcsolatos teendő, aki kiszivárogtatta egy mesterséges intelligencia csevegőbottal folytatott beszélgetéseinek átiratát, aki megerősíti a saját érzékét, az agy és a tudat számítási elméletét érinti. Ha még a tudat is a nullák és egyesek rendelkezéséből fakad, akkor mi az, hogy valami valóságos?

Vespertina. írta Greg Spalenka.

Számunkra úgy tűnik, hogy a neurális hálós mesterséges intelligencia modellezése az agy után történik, de lehet, hogy ez inkább fordítva van: a neurális háló modelljét ráhelyezzük az agyra.1 Természetesen az agynak vannak felszínes hasonlóságai a mesterséges neurális hálózatokhoz, de vannak olyan mélyreható különbségek is, amelyeket számítástechnikai előítéleteink figyelmen kívül hagynak. Az idegi állapotok katalógusa sokkal kevesebb, mint egy teljes agyi állapot, amely mindenféle hormont, peptidet és egyéb vegyi anyagot is tartalmazna, amelyek mindegyike az egész test és minden szervének állapotára vonatkozik. A megismerés és a tudatosság nem egyedül az agyban történik. Testi lények vagyunk.

Nem az a célom, hogy részletesen bíráljam a számítástechnikát. Az a célom, hogy megmutassam, milyen készségesen fogadjuk el, és ezért úgy gondoljuk, hogy a megfelelő neuronok manipulálásával bármilyen szubjektív tapasztalatot meg lehet teremteni.

Még ha nem is egyenlő a valósággal, a szimuláció általában sokkal hangosabb, világosabb és gyorsabb. Amikor belépünk a virtuális valóság (VR), a kiterjesztett valóság (AR) és a kiterjesztett valóság (XR) intenzív „magával ragadó élményébe”, kondicionálttá válunk annak intenzitásához, és visszahúzódástól szenvedünk, ha a (általában) lassú kiszámíthatóságra korlátozódik. anyagi világ. Ezzel szemben az AR/VR/XR-t elsősorban a biztonságos, klímaszabályozott, szigetelt buborékainkból származó valós tapasztalatok intenzitásának megvonása teszi vonzóvá. Még valami, ami az intenzív ingerekhez való hozzászoktatásunkkal történik, az az, hogy elveszítjük a képességünket, hogy más érzékszerveket és más érzékelési módokat gyakoroljunk. Egyre inkább a felé orientálódva, ami a leghangosabban kiabál, már nem hangolódunk halkabb hangokra. A harsány színekhez szokva már nem érzékelünk finom árnyalatokat.

Szerencsére minden elveszett visszaszerezhető. Még ha fél órát némán állok az erdőben, a lassúság és a csend visszatér a valóságomba. A rejtett lények megmutatják magukat. Finom gondolatok és titkos érzések emelkednek a felszínre. túl látok a nyilvánvalóon. Mi rejlik a mai mindenütt jelenlévő motorok hangos dübörgése és zúgása alatt? Milyen mérhetetlen és megnevezhetetlen dolgok rejlenek a modern tudomány számai és címkéi között? Milyen színeket hiányolunk, ha a hófehéret és a varjút feketének nevezzük? Mi van az adatok között és azon kívül? Vajon a valóság szimulálására tett kísérleteink kihagyják azokat a dolgokat, amelyeket már nem látunk, és ezáltal felerősítik jelenlegi hiányosságainkat és elfogultságainkat? Előre látok egy veszélyt: egy transzhumanista metaverzum felépítésével nem paradicsomot, hanem poklot építünk. Bezárjuk magunkat egy ellenőrzött és korlátos végességbe, azzal áltatjuk magunkat, hogy ha eleget halmozunk fel belőlük, akkor bitjeink és bájtjaink, nulláink és egyeseink egy napon végtelenné válnak.

3. Mirage üldözése

A transzhumanizmus természetellenes, mivel nem ismeri el a természetben, a testben vagy a kozmoszban lévő veleszületett intelligenciát, hanem arra törekszik, hogy az emberi intelligenciát rákényszerítse egy olyan világra, amelyről úgy gondolja, hogy nincs. Az emberi tervezéssel (és végső soron az ember által létrehozott mesterséges intelligencia tervezésével) mindent lehet javítani. Mégis, zavarba ejtő, sok transzhumanista ökológiai érveket alkalmaz futurisztikus vízióiban. Csökkenteni fogjuk számunkat, és távol maradunk a természettől, így a bolygó újraindul, miközben visszahúzódunk a buborékvárosokba és a Metaverzumba, robotizált vertikális farmokból, precíziós fermentációs gyárakból, állati sejtkultúra húsából és mesterséges tejből („Mylk”) élve. .

Egyes összeesküvés-elméletek hívei rámutatnak, hogy a transzhumanista technológiák néhány prominens szószólója az eugenikát vagy a népességszabályozási politikát is támogatja. Az összefüggés meglehetősen logikus, és nem kell szörnyűséges gonoszságot sugallnia. Ha a robotok és a mesterséges intelligencia egyre több területen helyettesíthetik az emberi munkát, akkor egyre kevesebb emberre van szükségünk. Úgy vélik, hogy ennek további előnye lesz, hogy csökkenti az emberiség terheit a bolygón. Ugyanaz a mérnöki gondolkodásmód, amely „javítja” a testet és az agyat, természetesen a társadalom, a genom és a föld optimalizálását jelenti.

Az, hogy az emberiség alapvetően teher a bolygón, ugyanazon kivételes feltevés, amely eleinte a transzcendens ambíciót motiválja. Talán ha másként képzelnénk el az emberi sorsot, nem lennénk ekkora teher. Ha az ambíciónk nem az anyag és a test meghaladása lenne, hanem inkább az, hogy részt vegyünk a földön egyre több élet és szépség végtelen kibontakozásában, olyanok lennénk, mint a többi faj: a fejlődő teljesség szerves részei.

A transzhumanizmus más eszményképet vall. Ahogy szorosabb és precízebb kontrollt hozunk az emberi szférába, elszakadunk a természetestől. A transzhumanizmus a transzcendentalizmus sokkal régebbi eszméjének kifejeződése, amely szerint az emberi sors az anyagi birodalom transzcendenciájában rejlik. A metaverzum a Mennyország modern változata, egy spirituális terület. Ez a tiszta elme birodalma, a tiszta szimbólumé, a természetes korlátoktól való teljes szabadságé. A Metaverzumban nincs alapvető korlát az, hogy mennyi virtuális földet birtokolhatsz, hány virtuális ruhát viselhet az avatarod, vagy mennyi virtuális pénzed lehet. Bármilyen korlát is létezik, az mesterséges, a szoftvermérnökök szabják meg, hogy érdekessé és nyereségessé tegyék a játékot. Ma a Metaverzumban elég nagy piac van a virtuális ingatlanoknak, de szűkössége, így értéke is teljesen mesterséges. Pedig ez a mesterséges érték jelentős. Bloomberg becslések hogy a Metaverse éves bevétele 800 milliárd dollár lesz 2024-re. szerint nak nek divat magazin (paywall), a Fortnite online játék évente több mint 3 milliárd dollárnyi virtuális kozmetikumot ad el, ezzel a világ legnagyobb divatcégei közé sorolja.

Kíváncsi vagyok, mit gondolnak erről a világ 200 millió csökevényes és elpazarolt gyerekének szülei.

Ez az utolsó megjegyzés az emberiség transzcendentalista törekvései mögött rejlő piszkos titkra mutat rá. Mindig nagy kárt okoz azokban, akiket láthatatlanná tesz. Amikor az ember belép a metaverzumba, az önmagában valóságnak tűnik. Anyaga szubsztrátuma szinte láthatatlan; ezért az ember könnyen elhiszi, hogy nincs hatása az anyagi világra a környezetén kívül. Minél jobban magával ragad, annál inkább elfelejtheti, hogy bármi is létezik rajta kívül.

Ugyanez megtörténhet bármikor, amikor elmerülünk a szimbólumokban és az absztrakciókban, és megfeledkezünk anyagi szubsztrátumukról. Így van az, hogy a gazdasági növekedési számoktól hipnotizált közgazdászok nem látják az őket kísérő kiszorulást, nyomorúságot és ökológiai tönkretételt. Így van az, hogy a szén-dioxid matematikától elkápráztatott klímapolitikai döntéshozók nem látják a lítium- és kobaltbányák által okozott pusztítást. Így van az, hogy az epidemiológusok, akiknek megszállottja az esetek halálozási aránya, ritkán veszi figyelembe az éhség, a magány és a depresszió olyan valóságát, amely kívül esik mérőszámaikon.

Régóta így van minden olyan valósággal, amelyet magunknak teremtünk – elfelejtjük, mi van azon kívül. Még azt is elfelejtjük bármi azon kívül fekszik. Így volt ez a 20. század metropoliszaiban is. A városi életben elmerülve könnyű volt elfelejteni bármi más létezését vagy fontosságát, és könnyű figyelmen kívül hagyni a fenntartásukkal járó társadalmi és ökológiai károkat. A minta minden skálán megismétlődik. Lépjen be a szupergazdagok világába, és ismét ugyanazt a logikát fejti ki. A fenntartó anyagi és társadalmi világ költségeit nehéz belátni a kastélyok és a jachtok belsejéből, ahol minden olyan gyönyörűnek tűnik.

Engedjük át magunkat némi metafizikai logikának. A jólét az elszakadásban lehetetlen, mert hogy alapvetően relációs. A valóságot két birodalomra választva mindkettő beteg lesz – az emberi és a természeti.

Ezért hiszem, hogy a technológiai program a transzhumanizmus és a metaverzum új szélsőségében örökké délibábot fog kergetni. A délibáb az utópia, egy tökéletes társadalom, amelyben a szenvedést a létezésből kivonták, és az élet napról napra egyre félelmetesebbé válik. Csak nézze meg a technológiai program eredményeit. Hatalmas lépéseket tettünk az anyag irányításának és a társadalom irányításának képességében. Megváltoztathatjuk a géneket és az agy kémiáját – nem kellett volna már legyőznünk a depressziót? Szinte minden embert bármikor megfigyelhetünk – nem kellett volna már felszámolnunk a bűnözést? Gazdasági termelékenység egy főre eső fél évszázad alatt húszszorosára nőtt – nem kellene mára felszámolnunk a szegénységet? Nekünk nincs. Vitathatatlan, hogy egyáltalán nem haladtunk előre. A technokrata magyarázat az, hogy még nem fejeztük be a munkát, amikor az irányításunk teljes, amikor a dolgok internete minden objektumot egyetlen adathalmazba köt, amikor minden fiziológiai marker valós idejű megfigyelés és ellenőrzés alatt áll, amikor minden tranzakció és mozgalom megfigyelés alatt áll, akkor a valóságban már nem lesz hely semminek, amit nem akarunk. Minden ellenőrzés alatt lesz. Ez lenne a több tízezer évvel ezelőtt elkezdett háziasítási program beteljesülése. Az egész anyagi világ háziasított lesz. Végre megérkezünk az oázishoz a sivatagi horizonton. Végre elérjük az arany edényt a szivárvány végén.

Mi van, ha soha nem érjük el? Mi van akkor, ha a nyomorúság és a szenvedés az elválás programjának jellemzője, nem pedig hibája? Mi van akkor, ha a délibáb ugyanolyan gyorsan távolodik, ahogy mi száguldunk felé?

Nekem így néz ki. Nem lehetek biztos benne, hogy az emberi állapot romlott a Dickens-kor, vagy a középkor, vagy akár a vadászó-gyűjtögető idők óta. Minden drámánk és szenvedésünk valamilyen változata úgy tűnik, hogy minden emberi társadalmat átjár. Abban azonban egészen biztos vagyok, hogy az emberi állapot sem javult. Az anyag és a test szenvedése felé tett látszólagos haladásunk nem vitt közelebb a célhoz. A szenvedés legjobb esetben is csak formáját változtatta, ha nem is súlyosbodott. Például a légkondicionálásnak köszönhetően nem kell többé elszenvednünk az extrém hőséget. Az autóknak köszönhetően többé nem kell fárasztanunk magunkat néhány mérföld megtételéhez. A kotrógépeknek köszönhetően már nem kell fájó izomzattal kínlódnunk ahhoz, hogy házalapot ássunk. A mindenféle gyógyszeres gyógyszernek köszönhetően többé nem kell éreznünk a különféle egészségügyi állapotok fájdalmát. Valahogy mégsem űztük el a fájdalmat, a fáradtságot, a szenvedést vagy a stresszt, még a társadalom legtehetősebb részein sem. Ha odafigyelsz nyilvános helyeken, hatalmas, mindent átható szenvedésről lesz szó. Hős testvéreink jól viselik. Elrejtik. Elviselik. Mindent megtesznek azért, hogy civilek legyenek, kedvesek, jókedvűek, boldoguljanak. De figyelj, és sok titkos kínt fogsz észrevenni. Észre fogja venni a fizikai fájdalmat, az érzelmi fájdalmat, a szorongást, a fáradtságot és a stresszt. Minden ember, akit lát, a megtestesült istenség, aki minden tőle telhetőt megtesz olyan körülmények között, amelyek kevéssé szolgálják virágzását. A szépség azonban még így is ott van, az istenség könyörtelenül igyekszik kifejezni magát, az élet pedig élni akar. Azokban az alkalmakban, amikor áldott vagyok, hogy ezt látom, barátként ismerem magam.

4. Egy virtuális világ virtuális gyermekei

Talán az emberi sors, hogy örökké hajszolja a teljes kontroll délibábját, a szenvedés legyőzését, a halál legyőzését. És ennek a hajszának hiábavalósága ellenére is előfordulhat, hogy nem szenvedünk többet, mint valaha, de nem is kevesebbet. Nem az a célom, hogy véget vessek a transzhumanista napirendnek, bár ellenszenvesnek tartom. Ezt az esszét két, egymással összefüggő okból írom. Először is meg kell világítani ennek a menetrendnek az alapvető jellegét, eredetét és ambícióit, és különösen végső hiábavalóságát, hogy nyitott szemmel válasszuk vagy ne válasszuk. A második egy olyan alternatíva leírása, amely életképes bármilyen döntést is hoz az emberiség nagy része. A harmadik az, hogy felvázoljunk egy forgatókönyvet a békés és baráti kapcsolatokról a két világ között, amelyek eltérnek ettől a választási ponttól az Elágazó Ösvények Kertjében, és a jövőbeli korszakok felé tekintünk, amikor az emberiség összes szétesett lelke újra egyesül.

Rendben, ez három ok volt, nem kettő. A harmadik csak az első kettő felírása után vált láthatóvá. Visszamehetnék és megváltoztathatnám, és törölhetném ezt a teljes bekezdést, amely most komikusan önreferenciává válik. Doh! De néha szeretem megosztani gondolataim folyamatát.

Eszembe jut, hogy a „meta” szó köznyelvi használata az önreferenciaságra utalva az anyagtól való disszociáció egyik aspektusa is, ami a szimbólumok birodalmába sodor bennünket. Az élő, anyagi, minőségi világ végtelen-kútforrásától elszakítva kannibalizáljuk azt a szimbolikus világot, amely eredetileg belőle bimbózott. A történetekről történetekről történeteket készítünk. Képregények alapján készült filmek alapján játékokról készítünk filmeket. A szimbólumok más szimbólumokat szimbolizálnak, és végtelenül magába foglaló önreferenciává alakulnak át. Szeszélyes játékossága, szellemes szójátéka, számtalan szintű absztrakciója alatt egy szörnyű igazság rejtőzik: Nem érdekel minket. Kúszó cinizmus járja át a posztmodern társadalmat, az a zsibbadás, amely a felpörgetett metaverzum iránti lelkesedést felkorbácsolta, csak átmenetileg oszlathatja el.

Vegyük például a virtuális gyermekek csodálatos újítását. Igen, jól olvastad. A „Tamagotchi Children” néven is ismert önálló mesterséges intelligencia-szoftver-botok, amelyek virágzásra vannak programozva, ha kellő digitális gondoskodást és odafigyelést kapnak (és feltehetően vásárolt kiegészítőket is). A mainstream média a magány, a túlnépesedés és az éghajlatváltozás megoldásaként hirdeti őket. Egy friss Daily Mail a főcím így szól: A „Tamagotchi gyerekek” felemelkedése: Virtuális gyerekek, akik játszanak veled, ölelkeznek, és még úgy is néznek ki, mint aki 50 év múlva mindennapos lesz – és segíthet leküzdeni a túlnépesedést, jósolja az AI-szakértő. Ezek a cikkek furcsa módon mentesek az ilyen szoftverekkel kapcsolatos fenntartásoktól (lásd itt és a itt). nem értem. Már két külön valóságbuborékban élünk? Az emberek tényleg azt hiszik, hogy ez rendben van? Számomra a legzavaróbb és legelképesztőbb dolog a Tamagotchi gyerekekben a zökkenőmentes normalizálásuk. Bár be kell vallanom, ugyanez a gondolat jutott eszembe a virtualitásba való emelkedés minden egyes lépésénél. Például a valóság TV. „Valóban el tudják ezt fogadni az emberek, mint helyettesíti a közösségben való részvételt egymás történeteiben?”

Bár a sok hype, az összes nyájas elfogadás ellenére is felfedezem a fent említett cinizmust, távolságtartást és kétségbeesést. Emberek tulajdonképpen izgatott, hogy felvonultatják avatárjaikat online játékokon, találkozókon és orgiákon keresztül a Metaverse-ben? Vagy ez csak a legjobb elérhető helyettesítő annak, ami a posztmodern társadalomból hiányzik?

Szándékosan használom itt a „posztmodern” kifejezést. A posztmodern intellektuális mozgalomként az anyagtól elszakadt szimbólumok világában való elmerüléshez illeszkedik. A metaverzum megerősíti azt a posztmodern doktrínát, amely szerint minden szöveg, a valóság társadalmi konstrukció, is bárminek is vallja magát valaki, mert a létezés puszta beszéd. Így van ez az online avatarok világában is: a megjelenés és a valóság egy és ugyanaz. A valóság végtelenül alakítható, önkényes, konstrukció. Tehát mindenkinek úgy tűnik, aki elmerül a reprezentáció birodalmában. A szimbólum, elfelejtve, hogy valaha bármit is jelképezett, önmagában valósággá válik. A kereskedelmi márkák olyan értéket vesznek fel, amely elkülönül az anyagi szubsztrátumtól, amely elsősorban értéket adott nekik. (Nevezzük Guccinak, és a kézitáska minőségétől függetlenül értékessé válik.) Előfordulhat, hogy végül a termék teljesen eltűnik a virtuális valóságban, csak a márka marad.

A politikában nagyjából ugyanez történik. Minden az optikáról, az érzékelésről, a képről, a jelről, az üzenetről szól. Mintha a politikusok digitális avatárjaira szavaznánk, nem az igazira. A politikusok kampányígéreteit senki sem veszi névértéken, hanem jelzőként hallja őket. Éppen ezért senki sem lepődik meg, ha egyik ígéretet sem váltják be. Emlékszel még Joe Biden kampányígéreteire? Én biztosan nem. Esetleg valamit a diáktartozás elengedésével kapcsolatban? Senki nem izgult rajta, mert a politikus szavait természetesen lebecsüljük és elhanyagoljuk. Sajnos ez lehetővé teszi számukra, hogy olyan szörnyű politikákat léptessenek életbe, amelyekre kevesen szavaznának – ha magára a politikára szavaznának, nem pedig az azt megzavaró képekre. Minél több szimbólum köti le figyelmünket, annál könnyebben tudják manipulálni a nyilvánosságot azok, akik irányítják az információkat.

Végül ne hagyjuk figyelmen kívül minden szimbólum királyát: a pénzt. Ez is csak megegyezés szerint valóságos, teljesen elkülönülve minden anyagitól. Már nem jelképezi egy mérték aranyat vagy a templom magtárának adományozott búzát. Semmit sem jelképez, csak önmagát. Így azt sugallja, hogy a gazdagságnak semmi köze az anyaghoz, az anyagi termelékenységhez; és nem kell semmilyen anyagi vagy ökológiai korlátot elszenvednie. (Itt nem csak az úgynevezett „fiat valutákról” beszélek, mint például az USA-dollár, hanem a kriptovalutákról is.) Más szimbólumrendszerekhez hasonlóan a pénz alapjain az absztrakció tornyai emelkednek: pénzügyi indexek, származékos termékek és származékos termékek. származékai.

Jelen pillanatban úgy tűnik, hogy az absztrakció egész tornya összedől, ahogy az elárvult anyagi világ behatol a pénz látszólagos valóságába, tiltakozva annak elhanyagolása miatt. Mivel az elárvult anyagi világba mindazok beletartoznak, akiket a jelenlegi rendszer az illúzióiktól az anyagi biztonsággal együtt megsemmisített, kétségtelenül társadalmi zűrzavarral kell szembenéznünk. És nem csak a pénzügyi rendszer fog összeomlani. Sok más szoba is van az absztrakció tornyában. Egyre kevesebb ember talál majd kényelmes lakhelyet bennük. Ezen a ponton az elit – aki a régi normális néhány sértetlen bunkerében marad – választás elé néz. Vagy tovább húzódnak a bunkereikbe, és megerősítik az irányítást a kifosztottak növekvő sorai felett, vagy ők is elmenekülnek a toronyból, és csatlakoznak hozzánk a való világban. Gyakorlatilag ez a teljes globális pénzügyi rendszer elengedését jelenti; az adósság elengedését jelenti; a dollárhegemónia és a gyarmati kitermelés végét jelenti.

Az elit 2008-ban hasonló választás előtt állt. Úgy döntöttek, hogy kiterjesztik és fokozzák ellenőrzésüket, folytatva a vagyon felhalmozását a középosztály, a globális dél és a természeti világ kiürítése révén. A pénzügyi összeomlás önmagában nem juttat el minket egy új világba. Dönthetünk úgy, hogy folytatjuk a transzcendentális programot. Minden aspektusa támogatja a többit. A pénzügyek anyagtól való elszakadása egyfajta a metaverzum tapasztalatainak dematerializálásával és a transzhumanizmussal az emberek testüktől való elválasztásával. Mindegyik hozzájárul az anyag azonos üregesedéséhez. Ezért nem csoda, hogy ideológusaik együtt élnek a pénzügyi és politikai elittel olyan intézményekben, mint a Világgazdasági Fórum. Jövőjük van, amelyben folytatjuk az Elkülönülés útját. De nem ez az egyetlen jövő.

5. Elkülönülés és összekapcsolódás

Térjünk vissza egy pillanatra ahhoz a tág kérdéshez, hogy a szimulált valóság képes-e valaha is valóban felülírni az anyagi valóságot. Az egyik szinten ez technikai kérdés, a számítási kapacitásoktól és így tovább. Más szinten ez egy metafizikai kérdés: redukálható-e az univerzum adatokra? Ez diszkrét vagy folyamatos? Igaz-e a Tudományos Forradalom alapdoktrínája, hogy minden valóságos mérhető? Egyes filozófusok és fizikusok igent mondanak, mert úgy vélik, hogy anyagi valóságunk maga egy szimuláció, egy program, amely valami felfoghatatlanul hatalmas számítógépben fut. Személy szerint kétlem. Valaha metaforikusan alkalmazzuk korunk eszközeit a testre és az univerzumra. A gépkorszakban a test bonyolult mechanizmus volt, az univerzum pedig különálló részekből álló determinisztikus gépezet. A számítógépek korában úgy döntünk, hogy az agy egy digitális wetware számítógép, CPU-val és memóriabankokkal, az univerzum pedig egy szoftverprogram.

Ha igaz, hogy a szimuláció mindig elmarad a valóságtól, hogy a minőség mindig elkerüli a mennyiséget, hogy a gyermek fejlődési pályáját utánzó mesterséges intelligencia baba soha nem lesz egyenlő egy valódi emberrel, akkor a digitális metaverzum alatti űr, a cinizmus és a kétségbeesés soha nem múlik el. De őszintén szólva, a metaverzummal szembeni óvatosságom nem a metafizikai tanokon múlik.

Lehetek tisztességes és azt mondhatom, hogy talán nincs semmi baj a gép-ember, agy-számítógép integráció fokozásával; hogy talán nincs semmi baj azzal, ha az emberek buborékokban élnek, és teljesen egy digitális játékuniverzumban kommunikálnak virtuális barátaikkal. De valójában azt gondolom, hogy ez egyáltalán nem rendben van, vagy talán azt kell mondanom, hogy nem érez RENDBEN. Kínomban könnyek zúdulnak rám, amikor látom, hogy a mai gyerekek elmerülnek a fizikailag biztonságos digitális világban, virtuális kalandokat élnek át, miközben soha nem hagyják el hálószobájukat, képtelenek labdát dobni vagy ugrókötelet, és soha nem élnek át felügyelet nélküli, ötletes csoportos játékot. Nem hibáztatom a képernyőfüggő gyerekeket a szenvedésükért, és nem hibáztatom a szüleiket sem. Amikor a felnőtt fiaim kisebbek voltak, emlékszem, hogy kiküldtem őket játszani. Nem akartak sokáig kint maradni, mert nem volt kivel játszani. Kultúraként már elfelejtettük, hogyan játsszunk, legalábbis a testünkkel, az anyagiságban.

Emlékszem egy szomszédra, aki nem engedte ki a gyerekeit, mert Zika-vírusos eset volt az államban. Nyilvánvaló, hogy ez a félelem a valami mástól való öntudatlan félelem helyettesítője volt. Kevesen érezzük magunkat igazán biztonságban a modern kultúrában, mert szenvedünk attól az egzisztenciális bizonytalanságtól, amely az anyagi világból való modern elmozdulásból fakad. Rosszul érezzük magunkat, nem otthon. A világ Mássá lett, ellenségessé, valamivé, amitől elszigetelheti magát. Egy ilyen ember számára a digitális világ – zárt és biztonságos, teljesen otthonos – ellenállhatatlan vonzerőt jelent. A képernyő előtt ülve, bent a gyermekem biztonságban van.

Vagy annak tűnik. Végül a világtól való elszakadás fizikai és érzelmi betegségként jelenik meg. Jelentős, hogy korunk igazi világjárványa az autoimmunitás, az allergiák és más immunrendszeri zavarok – olyan betegségek, amelyeket nem lehet legyőzni az énen kívüli dolgok irányításával. Nincs mit megölni vagy távol tartani. Így egy elfeledett igazságot tükröznek számunkra: hogy a természet, amit oly lovagosan elpusztítunk, szintén önmagunk része. Több mint egymásra vagyunk utalva az élet többi részével, kölcsönösen létezünk. Amit a természettel teszünk, azt önmagunkkal is megtesszük. Így hívják az igazságot közbeszólás. Soha nem fogjuk elkerülni az igazságot, bármennyire is visszahúzódunk a virtuális buborékainkba.

Éppen ellenkezőleg. Minél inkább visszahúzódunk a virtuális buborékokba, annál jobban érezzük magunkat az elmozdulásban, annál jobban érezzük magunkat, és annál távolabb érezzük magunkat otthonunktól. A megtestesült kapcsolatok hiányában az ember idegennek érzi magát a világban. Korunk gyökérválsága az összetartozás válsága. Ökológiai és közösségi kapcsolataink sorvadásából fakad. Ki vagyok én? Minden kapcsolat megmondja, hogy ki vagyok. Ha valaki nem ismeri a történeteket az arcok mögött, amelyeket nap mint nap lát, vagy a növények nevét és felhasználását, vagy egy hely és népének történetét; amikor a szabadban olyan sok a táj, amelyet többnyire idegenek laknak be; amikor az embernek nincsenek meghitt társai a nukleáris családon kívül; ha valaki nem ismeri jól és nem ismeri jól, akkor alig tud létezni, mert a létezés kapcsolat. A bizonytalan, elszigetelt egyén, aki megmarad, mindig szorong, érzékeny a manipulációra, és könnyű célpont az identitásjelzőket árusító marketingesek számára. Mohón felveszi a rendelkezésre álló politikailag generált identitásokat, igazodva egy us ellen a őket hogy törékeny összetartozás-érzetet szerezzen. A digitális világ kényelme pedig könnyen ráveszi az embert, hogy az elveszett anyagi kapcsolatokat digitálisra cserélje.

Csak azt mondtam, hogy soha nem kerülhetjük el az egymásra találás igazságát, bármennyire is visszahúzódunk a virtuális buborékainkba. Nem kerülhetjük el, de elhalaszthatjuk. Talán paradox módon örökre elodázhatjuk az elkerülhetetlent. Az összeomlás nem ment meg minket a döntéseinktől. Minden új diszfunkció, minden új testi, lelki vagy szociális betegség még több technológiával enyhíthető. Lehet, hogy a tamagocsi gyerekek nem tudják csillapítani az élet magányát egy buborékban, de szerencsére a modern idegtudomány azonosította a neurotranszmitterek és receptorok pontos elrendezését, amelyek a magány érzését keltik. Ezeket módosíthatjuk – a probléma megoldva! És ha ez más hiányt okoz, miért, azt is meg tudjuk javítani. Egy napon, amikor a gének, az agy kémiája és a test fiziológiája feletti kontrollunk tökéletes lesz, végre elérjük a mennyországot. A technológia erejének a technológia hibáinak kijavításában nincs határa, mint ahogy a pénzügyi absztrakció fent említett tornyának sem, amely adósságot használ a korábbi adósság kifizetéseinek finanszírozására. Mégsem érünk el a mennyországba.

Mindezen esetekben a torony nem más, mint Bábel tornya: a végtelen véges eszközökkel való elérésére tett kísérlet metaforája. Leírja a virtuális valóság tökéletesítésére irányuló törekvést, minden természetesnek (például szintetikus mylk, vagy genetikailag módosított eper, mesterséges anyaméh vagy online kalandok) továbbfejlesztett változatainak létrehozását. Óriási erőfeszítéseket fordítunk erre a toronyépítési projektre, de soha nem jutunk közelebb az éghez. Igaz, mi sem vagyunk távolabb az égtől. Valóban magasra emelkedtünk, és még hosszú út áll előttünk. Bizonytalan, gyökértelen, sokan kezdik megkérdőjelezni a projektet és a rendkívül bonyolult építményt, amely az eredeti kultúrák és ökoszisztémák romjain terül el.

Hogyan nézne ki a civilizáció, ha a szépségre építenénk, nem a magasságra? Ha nem használnánk a föld dolgait arra, hogy magunk mögött hagyjuk a földet?

A Zika-rémület természetesen csak előképe volt a 2020-ban bekövetkező társadalmi csapásnak. Egész családok hetekig-hónapokig alig merészkedtek ki otthonukból. Az élet felgyorsította repülését a digitális birodalomba. A munka, a találkozók, az iskola, a szabadidő, a szórakozás, a randevúzások, a jógaórák, a konferenciák és egyebek átkerültek az internetre – ez egy kis kellemetlenség, állítólag életek millióinak megmentése érdekében. Vita tárgya, hogy valóban sok életet mentettek-e meg ezáltal; itt a másik részre összpontosítok: az „apró kellemetlenségre”. Tényleg olyan kicsi volt? Ez pusztán kellemetlenség volt? A digitális élet szinte megfelelő helyettesítője a személyes életnek? (Hamarosan megfelelővé válik a technológia fejlődésével?) Ez nagyban függ a korábban felvetett metafizikai kérdésektől.

De itt is nem az elmét, hanem a testet szeretném felhívni arra a kérdésre, hogy vajon a digitális élet megfelelő helyettesítheti-e a valós életet. A bezárások alatt éreztem, hogy elsorvadok. Az biztos, hogy a kezdeti visszavonulási időszak sok ember számára örvendetes volt, megszakítás a normális hétköznapokban. Idővel azonban sokunkban az érzelmi és szociális alultápláltság jelei mutatkoztak. Még a legdrákóibb mandátumokat kiíró politikusok is maguk szegték meg azokat. Miért? Mert a bezárások embertelenek voltak. Életellenesek voltak.

Feltételezem, hogy egyesek teljesen jól viselték a bezárásokat és a társadalmi elszigetelődést, és jobban örülnének, ha soha nem térnénk vissza a normális kerékvágásba. Lehet, hogy a biztonság kedvéért mondják, de gyanítom, hogy valami más is működik. A Covid alatt megszoktam a kis ketrecemet, és kialakult egyfajta agorafóbia. Nem aggódtam amiatt, hogy megbetegedjek; Megrémültem az orvosi rituáléktól, amelyek az álcázást és a társadalom eltávolítását célozzák. Így hát, bár a Covid-ortodoxoktól eltérő okokból, én is visszahúzódtam részben a digitális világba. Amikor megjelentem, egy kis megrendüléssel történt, olyan érzéssel, amikor az ember idegen területre lép. Képzeld el, milyen ez az emberek számára, akik már a Covid előtt is idegennek vagy biztonságban érezték magukat a világban. Lehet, hogy ők sokkal jobban haboznak, mint mi többiek, hogy újra kimerészkedjenek, és örömmel fogadják a Metaverse által kínált elszigeteltségi buborék gazdagodását.

Leírtam évszázados trendeket és mély tudattalan narratívákat, amelyek hozzájárulnak a transzhumanista napirendhez. Ha megpróbáljuk ezt egyszerűen Klaus Schwab & Co. aljas terveként értelmezni, hogy meghódítsa a világot, akkor a kép 99%-a lemarad. Hiányoznak a Bill Gates-et, Klaus Schwabot és a technokrata elitet létrehozó erők. Hiányoznak nekünk azok az ideológiák, amelyek hatalmat adnak nekik, és késztetik a nyilvánosságot, hogy elfogadja terveit. Ezek az ideológiák messze meghaladják az olyan emberek intellektuális képességét, mint Gates és Schwab. Valójában mélyebbek, mint a szó ideológia javasolja. Ezek annak a vonatkozásai, amit csak mitológiának lehet nevezni.

6. Párhuzamos társadalmak

A transzhumán jövő bármely alternatívájának más mitológiából kell származnia. De a mitológia, legalábbis a narratívát és a hiedelmet tartalmazó része, másodlagos. A transzhumanizmus és a transzcendentalizmus alternatívája általában az, hogy újra megszeretjük az anyagot. Az, hogy elfogadjuk helyünket, mint az élet többi részével egy felfoghatatlan alkotási folyamat résztvevőit. Ahelyett, hogy meg akarnánk haladni emberségünket, inkább arra törekszünk, hogy teljesebb mértékben emberiek legyünk. Továbbra is igyekszünk elkerülni az anyagot – nem a metaverzum digitális eszközeivel, sem pedig spirituális változatával.

Itt írok róla. Itt vagyok, és a fogalmakba azt a felszólítást teszem, hogy fordítsam meg a fogalmakká való repülést. Remélem, hallod a hangot a szavak mögött, és érzed a testet a hang mögött.

Azok, akik újra beleszeretnek az anyagba, rájönnek, hogy a szeretett személy váratlan ajándékokat hordoz. Például, amikor megfordítjuk az egészségre irányuló törekvést az elszigeteltségre, és felkaroljuk a kapcsolatot a mikrobiális világgal, a társadalmi világgal, a széllel, a vízzel, a napfénnyel és a természeti világ talajával, amikor elismerjük az anyag finom dimenzióit – frekvencia, energia és információ – ekkor a gyógyítás új távlatai nyílnak meg, amelyek nem egy kórokozó elpusztításán, egy testrész kivágásán vagy egy testfolyamat irányításán múlnak. A haladásnak nem kell a világ rendjének beiktatásán keresztül megtörténnie. Jöhet a már létező és meg nem nyilvánult sorrend egyre nagyobb, finomabb és finomabb szintjeihez való csatlakozáson keresztül.

Az 1933-as chicagói világkiállítás szlogenje akár a modern kor mottója is lehet: „A tudomány megtalálja, az ipar alkalmazható, az ember megfelel”. Az elkerülhetetlenség doktrínája régóta a fő szál a technológiai haladás narratívájában. A tudomány és a technológia folyamatosan fejlődik, és rajtunk múlik, hogy alkalmazkodjunk-e ehhez. De tényleg ennyire tehetetlenek vagyunk? Csak a technológia eszközei vagyunk? Nem fordítva kellene lennie? A történelem jelzésértékű példákat kínál, bármennyire is kevés, a technológiai fejlődés tudatos elutasítására: a 19. század eleji ludditák és a kortárs amishok jutnak eszembe. Várjon egy percet, ki kell cserélnem az írógép szalagját. RENDBEN. Ha azt mondjuk, hogy az agy-számítógép interfészek, a hordható számítástechnika, a génmanipulált emberek, a metaverzum vagy a dolgok internete elkerülhetetlenek, az alapvetően azt jelenti, hogy nincs más választása ebben a kérdésben, hogy a nyilvánosságnak nincs más választása. Nos, ki mondja? Aki visszatartja a választás lehetőségét, az az. A logika körkörös, amikor egy meg nem választott elit szervezet, mint a WEF kijelenti, hogy bizonyos jövők elkerülhetetlenek. Talán nem lennének azok egy teljesen tájékozott, szuverén demokratikus társadalomban. Gyanakodjunk a centralizált intézményekre, amelyek a központosított intézmények erejét növelő technológiák elkerülhetetlenségét hirdetik.

Talán elkerülhetetlen, hogy az emberiség legalább egy része továbbra is vizsgálja az emberiség anyagtól való felemelkedését. Utópisztikus ambícióinak hiábavalósága ellenére ez a felfedezés kétségtelenül a kreativitás és a szépség új birodalmait fogja feltárni. Hiszen a szimfonikus zenekar, a mozi és a jazzkvartett mind olyan korábbi technológiákon múlik, amelyek az emberiség természettől való elszakadásának részét képezték. A szépség, a szerelem és az élet visszautasíthatatlan. Mindenhol kitörnek, bármilyen szoros vagy fojtogató az irányítás mátrixa. Mindazonáltal tudom, hogy messze nem vagyok egyedül azzal, hogy azt mondom: „Nem ez a jövőm.” Nem vagyok egyedül azzal, hogy jobban megtestesültem, közelebb akarok lenni a talajhoz, kevésbé a virtuális világban és többet az anyagiak között, inkább a fizikai kapcsolatban, közelebb akarok lenni az élelmiszer- és gyógyszerforrásaimhoz, jobban beágyazódni a helybe és a közösségbe. Lehet, hogy néha meglátogatom a Mátrixot, de nem akarok ott élni.

Elég sokan osztják ezeket az értékeket ahhoz, hogy a párhuzamos társadalom lehetősége felmerüljön. Jól gondoljuk, hogy egyesek úgy döntenek, hogy a Metaverzumban kutatják az emberi lényeket, mindaddig, amíg nem kényszerülünk arra, hogy ott is éljünk. A két társadalom akár kiegészítheti is egymást. Végül két különálló, szimbiotikus fajra osztódhatnak.

Nevezzük őket transzhumánoknak, és ha megengedi, hippiknek. Amióta először megpillantottam néhányat a vadonban, nagyon szeretem a hippiket. Egy Ann Arbor parkban volt 1972-ben. – Kik ők? – kérdeztem anyámat, néhány hosszú hajú és gyöngyös emberre mutatva. – Ó, ezek a hippik – mondta anyám tárgyilagos hangon. Négyéves énem teljesen elégedett volt a magyarázattal.

Akkoriban a hippik megkérdőjelezték a haladás ideológiáját. Feltárták az emberi fejlődés egyéb útjait (meditáció, jóga, pszichedelikus szerek). Visszamentek a földre. Saját kosarakat szőttek, kunyhókat építettek, ruhákat készítettek.

A transzhumánokat a technológiával való fokozatos egyesülésük jellemzi. Túlélésük és egyre több életfunkciójuk függ tőle. Az immunitásuk az állandó frissítésektől függ. Nem szülhetnek segítség nélkül – a C-metszet rutinná válik (ez már megtörténik). Végül magzatokat inkubálnak mesterséges anyaméhben, mesterséges Mylk-et etetnek, mesterséges intelligencia dadákkal gondozzák őket. Teljes munkaidőben VR/AR környezetben élnek, és távolról, külön buborékokból lépnek kapcsolatba egymással. Anyagi életük nemzedékről generációra apad. Kezdetben rendszeresen előbújnak szigetelt intelligens városaikból, intelligens otthonaikból és személyi védőbuborékaikból, attól függően, hogy milyen vírusok vagy egyéb veszélyek keringenek. Idővel egyre ritkábban hagyják el otthonukat. Minden, amire szükségük van, szállító drónnal érkezik. Idejük nagy részét zárt térben töltik, mivel ahogy egyre inkább a precízen ellenőrzött környezethez nőnek, a kondicionálatlan kint vendégszeretővé válik. (Ez már megtörtént, mivel az emberek a légkondicionálás rabjává válnak. Az amerikaiak átlagosan idejük 95%-át zárt térben töltik.)

Egyre több idejüket töltik online, digitális és virtuális terekben is. Ennek elősegítésére a technológia közvetlenül beépül az agyukba és a testükbe. A kifinomult fiziológiai érzékelők és szivattyúk folyamatosan módosítják a test kémiáját, hogy egészségesek maradjanak, és hamarosan nem maradhatnak életben nélkülük. Az agyban a számítógép-neurális interfészek lehetővé teszik számukra, hogy gondolati sebességgel hozzáférjenek az internethez, és telepatikusan kommunikáljanak egymással. A képek és videók egyenesen a látóidegükbe kerülnek. A hivatalos bejelentések közvetlenül az agyukba is eljuthatnak, és a hirdetők percenként fizetnek nekik, hogy lehetővé tegyék a kereskedelmi üzenetek bejutását. Végül már nem tudnak különbséget tenni az endogén és a külső képek között. A félretájékoztatás ellenőrzése kiterjeszthető a neurológiai szintre. Idővel a megismerési képességük is technológiafüggővé válik, ahogy az agy egyesül az AI-kkal és az internettel. (Ez megint csak egy ősi irányzat folytatása, amely talán az írással indult. Az írástudó emberek emlékezeti képességük egy részét írásos feljegyzésekre exportálják. Nem ritka, hogy az írástudás előtt állók el tudnak ismételni egy ezersoros verset. miután egyszer hallottam.)

Ebben a társadalomban az alapvető fizikai működés, a szociális interakció, az immunitás, a szaporodás, a képzelet, a megismerés és az egészség mind az áruk és szolgáltatások birodalmába kerül. Az új áruk és szolgáltatások hatalmas új piacokat, új területeket jelentenek a gazdasági növekedés számára. A gazdasági növekedés elengedhetetlen az adósságalapú valutarendszer működéséhez. A transzhumán gazdaság tehát lehetővé teszi a jelenlegi gazdasági rend fennmaradását.

A hippik nem járnak ezen az úton, és valójában megfordítják a technológiai függőség egy részét, amely 2022-ben már megszokott. Ez is megtörténik. Gyermekeim kevesebb technológiai beavatkozással születtek, mint én. A hippik leszoktatják magukat a gyógyszerészeti kellékekről az egészségre, bizonyos esetekben vállalják a magasabb kockázatot és a korábbi halálozást, de hosszú távon nagyobb életerőt élveznek. Visszatérnek – már visszatérnek – a természetes szüléshez.2 Bizonyos fokig megfordítják a modern társadalmat jellemző remek munkamegosztást, többet termelnek saját élelmükből, több házat építenek, és közvetlenebbül foglalkoznak anyagi szükségleteik kielégítésével egyéni és közösségi szinten. Életük kevésbé globális, kevésbé technológiafüggő, inkább helyfüggő. Újrafejlesztik az emberi elme és test sorvadt képességeit, és újakat fedeznek fel. Mivel rutinszerűen nem használnak technológiát, hogy elszigeteljék magukat minden fenyegetéstől és kihívástól, erősek maradnak.

Mivel a hippik az élet hatalmas területeit vonják vissza az áruk és szolgáltatások birodalmából, társadalmuk felborítja a megszokott gazdasági rendet. Csökken a pénz szerepe az életben. A kamatozó adósság már nem a gazdaságuk alapja. A szűkülő pénzügyi szféra mellett a megosztás, az együttműködés és a csere új módjai virágoznak a növekvő ajándékgazdaságban.

A hippik úgy tekintenek a munkára, mint valamire, amit megfelelő mértékben fel kell ölelni, nem pedig minimalizálni. A hatékonyság átadja helyét az esztétikának, mint az anyagalkotás elsődleges útmutatójának, és az esztétika integrálja az anyagok beszerzésének, felhasználásának és visszavonásának teljes folyamatát. Egyénekként, közösségeikben és globális kultúraként kreatív erejüket a szépségnek, a szórakozásnak a biztonságnak és a gyógyításnak a növekedésnek szentelik.

7. A nagy munka

Ma már annak korai jeleit látjuk, hogy az emberiség két társadalomra oszlik. Mi van, ha megáldjuk egymást a választásunkon, és igyekszünk helyet adni neki? Könnyen lehet, hogy a transzhumánoknak és a hippiknek szükségük van egymásra, és gazdagíthatják egymás életét. Egyrészt, mivel az irányítás paradicsoma egy délibáb, az anyagi világ örökre behatol a Metaverzumba oly módon, amit a robotok és a mesterséges intelligencia nem fognak tudni megbirkózni. Valakinek meg kell javítania a szivárgó tetőt a számítógép-kiszolgálófarmokon. A transzhumánok soha nem fogják teljesen megvalósítani azt a célt, hogy az emberi munkát gépi munkával helyettesítsék. Mindazonáltal rendkívüli mértékben absztrakción, számításon és mennyiségen alapuló technológiákat fognak fejleszteni, amelyeket bizonyos körülmények között a hippik szolgálatába állíthatnak, amikor az ilyen technológiákat igénylő kihívással szembesülnek. És megoszthatják egymással a művészet és a tudomány csodáit, amelyeket a transzhumán úton teremtenek.

Mindkét társadalomnak vannak közös kihívásai, és közös bolygón élnek. Együtt kell működniük, ha valamelyik virágzik. A legjelentősebb közös kihívás talán a kormányzás és a társadalmi szerveződés. Míg a mai transzhumanista metaverzumnak a totalitárius központi irányítás felhangjai vannak, ennek nem kell így lennie. Könnyen el lehet képzelni egy decentralizált digitális társadalmat, ahogy egy centralizált low-tech társadalmat is. Sok ókori társadalom pontosan ilyen volt. Egyik út sem a transzhumán, sem a hippi nem bizonyíték a zsarnokság, a polgári erőszak és az elnyomás ősi csapásaira.

Valójában nem hiszem el teljesen, amit írtam. A transzhumanizmus által megkívánt, az anyag feletti egyre erősödő kontroll együtt jár a társadalmi ellenőrzéssel. Ugyanabból a világnézetből származnak: a haladás egyenlő a rend rákényszerítésével a káoszra. Tekintettel arra, hogy mind a 60 „érdekelt fél” a WEF új Metaverse kezdeményezés A nagyvállalatok, amelyek egy 800 milliárd dolláros iparág részesedésére vágynak, nyugodtan feltételezhetjük, hogy a Metaverse technológiát a vállalati-kormányzati komplexum hatalmának kiterjesztésére és megszilárdítására fogják használni.

Nem úgy van, ahogy egyesek mondják: „A technológia semleges, attól függ, hogyan használjuk.” A technológiába beépültek feltalálóinak értékei és meggyőződései. Társadalmi kontextusban jelenik meg, megfelel a társadalom szükségleteinek, teljesíti ambícióit, és megtestesíti értékeit. A nem megfelelő találmányokat marginalizálják vagy elnyomják. Egyes ilyen technológiák, például a holisztikus egészséggel rendelkezők, virágoznak a hivatalos valóság közeli külvárosaiban. Mások, mint például a szabadenergiás eszközök, a valótlanság messzi tartományában sínylődnek, és olyan hevesen mondanak ellent annak, amit a tudáshatóságok valóságosnak vélnek. Egyik sem értéksemleges, sem rendszersemleges. Mindketten demokratizálódnak. Az előbbi, sokkal kevesebb szakértelmet és csúcstechnológiás infrastruktúrát igényel, visszaadja az embereknek a gyógyszert. Ez utóbbi szó szerint decentralizál és demokratizál hatalom.

Ezzel szemben a transzhumanizmus orvosi technológiájának nagy része a hétköznapi embereket fogyasztói szerepbe helyezi. Nyelje le ezt a tablettát. Kapja meg ezt az injekciót. Implantálja be ezt a készüléket.

Mindazonáltal van igazság a fenti szavakban – nem-hiszek teljesen. A technológia beágyazott értékei ellenére alapvetőbb választás előtt állunk, mint hogy melyik technológiát használjuk vagy utasítsuk el. Képzeld el, mit csinálna a megfigyelési technológia, ha az emberek irányítanák a kormányra, nem pedig a vállalatok és a kormány az emberekre. Képzeld el, ha minden kormányzati döntés és kiadás teljesen átlátható lenne. Ez az ötlet a technológiánál mélyebbre ható alapelvek egyikéhez kapcsolódik: az átláthatósághoz. A hazugság, a pletyka, a titkolózás és az információkontroll minden társadalmat, legyen szó kőkorszakról vagy digitális korszakról, pokollá változtathatnak. A dehumanizáció bármely társadalmat vágóhíddá változtathat. A jó kontra gonosz narratívák bármely társadalmat háborús övezetté változtathatnak.

Ez azt jelenti, hogy nekünk, akik megkongatják a transzhumanista vészharangot, több dolgunk van, mint pusztán szembeszállni bizonyos technológiákkal és politikai hatalmakkal, sőt több dolgunk van, mint párhuzamos intézmények felépítése. Mi, hippik, egy kicsit vagy sokat visszavethetünk a technológiából. Lehet, hogy továbbra is használjuk az internetet, autókat, kotrógépeket, láncfűrészeket és vadászpuskákat. Vagy talán generációkon keresztül lemondunk róluk. Talán ismét házalapokat ásunk csákánnyal és lapáttal. Talán visszatérünk a biciklihez, vagy a szamárhoz. Nem érzek azonban izgalmat egy olyan jövő iránt, amely csak a múltba való visszatérés. Biztos vagyok benne, hogy az Elkülönülés emberi útja által lehetővé tett csodálatos technológiák okkal vannak itt. A magányos pásztorsíp tiszta dallama nem csökkenti a szimfonikus zenekar értékét. Mindkettő szerelmi viszonyt fejez ki az anyaggal.

A kérdés tehát az, hogy mi áll előttünk az a Nagy Mű, amely minden technológiai kontextusban közös? Mi az igazi forradalom, a tudat forradalma, amely senkit sem hagy hátra, hogy egy totalitárius orvosi-digitális börtönben sínylődik?

Az ilyen kérdésekre ebben a pillanatban nem fogok tömör vagy letisztult választ adni. A kérdéseknek maguknak nagyobb hatalmuk van, mint a válaszuknak. Együttérzésre hívnak bennünket minden emberi lény iránt. Visszavezetnek bennünket egymás közötti létezésünk igazságához. Arra emlékeztetnek minket, hogy ahogy mi nem mondtunk le embertársainkról, úgy Isten soha nem mond le rólunk. Ráhangolnak bennünket arra a tudatra, hogy ha a helyzet kilátástalan lenne, nem lennénk itt, hogy megfeleljünk. Arra kérnek bennünket, hogy fontoljuk meg, kik vagyunk és miért vagyunk itt; mi és miért ember is. Bármi legyen is a forradalom, minden bizonnyal egészen ezekig a mélységekig tart.

Tehát ismét megkérdezem, mi áll előttünk a Nagy Mű? Légy heves, ha elutasítasz minden olyan választ, amelyről a lelked tudja, hogy nem igaz, bármilyen hízelgő is legyen az igazságodra nézve. Legyen szelíd az ítéleteiben, hogy a cél világossága növekedhessen. Légy hálás, amikor felfedezed azt az örömöt, könnyedséget és humort, amelyet a Nagy Mű elérhetővé tesz. Bízzunk abban a valódi tudatban, hogy készen állunk a megvalósításra. Örülj az anyag és a test világával való szerelmi kapcsolatunk megújulásának.

Olvassa el a teljes történetet itt ...

A szerkesztőről

Patrick Wood
Patrick Wood vezető és kritikus szakértő a fenntartható fejlődés, a zöld gazdaság, az Agenda 21, 2030 Agenda és a történelmi technológiák területén. A Technocracy Rising: A globális átalakulás trójai lójának (2015) szerzője, valamint a Trilaterals Washington felett, I. és II. Kötet (1978-1980), a késő Antony C. Sutton társszerzője.
Feliratkozás
Értesítés
vendég

4 Hozzászólások
Legrégebbi
legújabb A legtöbb szavazatot kapott
Inline visszajelzések
Az összes hozzászólás megtekintése

[…] Forrás: Technocracy News & Trends […]

Elle

Ez az írás ma bejárta a köröket. Hosszú, de jó.

[…] WEF – a kapcsolat a transzhumanizmus és a metaverzum között […]

[…] akik a transzhumanizmust követik vagy támogatják, az emberi testet nem Isten által tervezettnek tekintik, hanem egy evolúciós berendezésnek […]