A transzhumanizmus célja, hogy az ember tudatát (elméjét és lelkét) fizikai kiborgba helyezze a halhatatlanság és az emberfeletti tulajdonságok elérése érdekében. Ez most társadalmi mozgalommá válik, amelyet nehéz meghatározni. ⁃ TN szerkesztő
A cyberpunk legfélelmetesebb előrejelzései soha nem valósultak meg. New Yorkban nincsenek korbácsok, akik uralkodó koronákat uralnának, és nincsenek a szövetségi kormánynál nagyobb vállalatok. De a sci-fi alcsoport azt látja, hogy az ilyen disztopiákat valami finomabb támasztja alá: az ember lelkének állapota, amikor már nem léteznek korlátok.
Az 1980-ok termékeny talajt adtak a tudományos fantasztikus fantasztikus új elképzelések áttört átvilágításának, amelyet William Gibson és kortársai mutattak be. Reagan és Thatcher globális kapitalizmusa átadta ügynökségét nemzetállamoktól nemzet-agnosztikus vállalatokig. Kevésbé nyilvánvaló, de ugyanolyan fontos volt az a tény, hogy véget ért az űrverseny Star TrekA naivitás megfáradt. A számítógépek, nem pedig az űrhajók, a jövő felé haladás mérőszámává válnak. A század közepének futurizmus karcsú, utópikus elképzelését tovább diszkriminálta a városi központokban felszaporodó bűnözés.
A modernitás, amelyről valaha elvárt, hogy megfelelő egységeket hozzon létre, radikális önkifejezést hozott. A szerzők által javasolt túlzott választék dekadenciához, hanyatláshoz és egy olyan társadalomhoz vezet, amelyben az emberek nem látják egyértelműen emberiségük elvesztése nélkül.
Tehát a cyberpunk hősei kívülállók - azok a punkok, amelyeknek a műfaj nevének fele tartozik. A cyberpunkban nincsenek nagyszabású narratívák a haladásról és a diadalról. Az embereknek nincs hová menniük, és a bomlás globalizálódik; ez sci-fi az idegen élet megnyugtató gondolata nélkül. Az olvasók megtapasztalják a Földet, ahol a „hely” fogalma lejárt. A főszereplők, akárcsak azok a nagyvállalatok, amelyekkel összefonódnak, határokon átnyúlóan léteznek, bárhol olyan ismerős vagy idegen, mint bárhol másutt. A neon japán tantervekkel felhőkarcolók készülnek, amelyek az amerikai városok zsúfolt lejtőin fekszenek. A virtuális valóság egyszerre katalizátor és megbirkózó mechanizmus a társadalmi bontásban.
Mit tegyen az egyén az ilyen brutális porlasztás előtt? Miért veszi az individualizmust a perverz következtetéseire, William Gibson Neuromancer javasolja. Vegyük a következő bekezdést:
Arca egyszerű graft volt, amelyet kollagén és cápa-porc poliszacharidokon termesztettek, sima és kellemetlen.
A regény arra utal, hogy a karakter egy kicsit később egy teljesen más arccal jelenhet meg. Az Én egy másik bizonytalanság volt, amelyet a szüntelen lendület lerontott. Még a szerző zsargonja is ismeretlen érzést közvetít.
Olyan időben kezdjük élni, amikor az ilyen szörnyű és csodálatos dolgok nemcsak műszakilag lehetségesek, hanem társadalmilag is elfogadhatók. A címsorok a múlt hónapban egy magzaton készültek bárány lény mesterséges méhben nőtt fel. A csövekkel betolakodott lény szopni kezd és rúg a duzzadó, hullámos házában. A rángató organizmus és a steril, utilitárius műanyag egymás mellé helyezése egyszerűen cyberpunk. A nem a porcelán porcának megnövekedett arcára megy. A férfi és a nő inkább a Coke és a Pepsi-hez hasonlít, néhányuk úgy dönt, hogy saját kézműves kólakeveréket készít. Ahogy a gyökérzetlenség kivételtől a szabályokig mozog, a másokkal szembeni kötelezettségek akadályoknak tűnnek. Nem nehéz belátni, hogy a polikarbonát méhben lévő három szülő csecsemők miként illeszkednek mindezen.
Manapság gyors a változás. Olyan gyorsulást érezhetünk, amely egyszer csak a nemzedékek között volt érzékelhető. Ugyanakkor a múlt kristályosodott, mint valaha. A mai mindenki, aki az adatszférába sorolható, nagyságrenddel nagyobb hatékonyságú, mint bármelyik könyvtár, világosabbá látja, mint valaha, hogy a dolgok más voltak egy ismerős múltban. A jelentéssel bíró világ egyre élesebben oldódik meg, amikor elhaladunk tőle.
wpDiscuz