Visszatekintés: A transzhumanizmus „A kétségbeesés jajveszékelése” a halhatatlanságért

Túgy tűnik, eljött a ranshumanizmus ideje. A mozgalom céljait és legkiemelkedőbb személyiségeit mindenütt a médiában megjelenő dicsérő történetek erősítik, tudományos-kutatási projektjeit a Szilícium-völgy hipergazdagjai bőségesen finanszírozzák, és lehetőségei (és következményei) egyre inkább előtérbe kerülnek hollywoodi cselekményként. Valójában a mozgalom manapság annyi pozitív figyelmet kap, hogy az ember azt hinné, hogy utópisztikus céljai valóban elérhetőek.

Azon néhány olvasó számára, akik esetleg még mindig nincsenek tisztában ezzel a futurisztikus társadalmi mozgalommal, a transzhumanisták a biotechnológia, a kibertechnológia és a számítógépes technológia csupasz erejének hasznosításával igyekeznek „megragadni az emberi evolúció irányítását”, hogy a filmek szuperképességét megtervezzék. hősök, és végül elérik a vég nélküli életet. Amikor a transzhumanizmus először megjelent az olyan magas akadémiákról, mint az Oxford és a Yale, a hangsúly a radikális egyéni újratervezésen volt. A transzhumanisták úgy gondolták, hogy képesek genetikailag megváltoztatni magukat, hogy exponenciálisan növeljék intelligenciájukat, vagy mondjuk a sólyomgéneket felhasználva radikálisan javítsák látásukat. Úgy gondolták, hogy a társadalom hamarosan megoszlik Princeton között biológus Lee Silver „természeteseknek” – pl. a nem fokozottaknak – és a felsőbbrendű „gen-gazdag” posztembereknek.

Idővel a transzhumanizmus céljai még ambiciózusabbak és grandiózusabbak lettek. A mozgalom már nem elégedett meg azzal, hogy pusztán rendkívüli képességeket szerezzen, hanem az anyagi világban való halhatatlanság ősi álmának megvalósítására helyezte a hangsúlyt, új értelmet adva Szent Pál diadalmas kijelentésének: „Ó, halál, hol van a fullánkod? Ó, sír, hol a te győzelmed?

A transzhumanisták úgy vélik, hogy ahogy a technológia egyre kifinomultabbá válik, különösen a mesterséges intelligencia (AI) kutatása, eljön egy pillanat – a „szingularitás” –, amikor a technológiai fejlődés sorozata öngeneráló, megállíthatatlan és ellenőrizhetetlenné válik. A tudományos ugrásoknak ez a crescendoja az örök életben csúcsosodik ki azáltal, hogy képesek vagyunk elménket számítógépekre feltölteni. Amint biztonságban vannak a kibertérben, a transzhumánok a végtelenségig élhetnek, esetleg összeolvaszthatják kiberelméjüket másokkal, letölthetik őket egy kiborgba, saját, kriogén módon lefagyasztott fejüket új testekhez rögzítik, vagy esetleg saját klónjaikba. A részletek kissé homályossá válhatnak, de Ray Kurzweil, a Google úgy véli hogy a szoftvermennyország a 2040-es évekre velünk lesz.

És itt válik legvilágosabban láthatóvá a transzhumanisták elkeseredettsége. Látod, a transzhumanizmus túlnyomórészt a materialisták rögeszméje. A közvélemény-kutatások azt mutatják, hogy a mozgalom legtöbb híve ateista, és sok agnosztikus és hitehagyott vallásos is bedobja magát. Mindenesetre mozgalmuk középpontjában az anyagiak állnak. A legtöbben hiszik vagy félnek attól, hogy semmi sem éli túl saját halálát.

Ez a fajta gondolkodás nihilizmushoz vezet, vagy legalábbis a kétségbeesés kísértéséhez. Valamit tenni kell! Lépjen be a transzhumanizmusba. Mozgalmi hittérítőként István Zoltan, aki 2016-ban a transzhumanista párt jegyével indult az elnökválasztáson, most pedig a libertárius kaliforniai kormányzójelölt, azt írta az „Ateista vagyok, ezért transzhumanista vagyok” című cikkében:

Hangosan hív az a kihívást jelentő ötlet, hogy a 21. században mindenkinek el kell döntenie, meddig hajlandó elmenni a technológia és a tudomány felhasználása érdekében élete javítására. És a hitetlenek válaszolnak rá. Elkerülhetetlen, hogy hamarosan százmilliók fogják magukat transzhumanistának nevezni, ha nem is névben, de lélekben. Sokan támogatják a határozatlan élethosszabbítást és olyan technológiákat, amelyek megfosztják emberi mivoltunkat és elősegítik transzhumanitásunkat. A jövőben sokkal többen kezdik majd elvetni az emberi testet a lét szintetikus formáinak elfogadása érdekében.

Szóval megvan. A transzhumanizmus a hagyományos hit kényelmét és ígéreteit kínálja híveinek – a teremtett teremtményből fakadó alázat nélkül, és azzal a további hasznával, hogy elkerüljük a bűn örökös következményei, a karma törvényei vagy egy jövőbeli reinkarnáció miatti aggódást. az állapot közvetlenül azon alapul, hogyan éljük jelenlegi életünket. Röviden, a transzhumanizmus elsődleges célja, hogy a vallásos meggyőződést a keresztény eszkatológia nem ítélkező és ironikus technológiai visszhangjával helyettesítse. Fontolgat:

• Krisztus második eljövetele és a szingularitás egyaránt várhatóan egy adott pillanatban fog bekövetkezni.
• Mindkettő a halál végső vereségéhez vezet: a keresztények számára az „Új Jeruzsálemben”, a transzhumanisták számára pedig a testi utóemberiség ölelésében.
• A keresztény hívők számára a túlvilági élet minden szenvedés végét jelenti. Hasonlóképpen a Szingularitás, a transzhumanisták számára. Valójában a szenvedés megszüntetése a testi életben a transzhumanizmus egyik fő célja.
• A keresztények azt várják, hogy megdicsőült testben éljenek, amely egyszerre valóságos és halhatatlan. Kurzweilnek az általa „nem biológiai testeknek” nevezett ígérete hasonló fogalomnak tűnik.
• A transzhumanizmus még azt is megjósolja, hogy a már halottak fel fognak támadni, ami a keresztény hit egyik alapelvének leszármazása. Például Kurzweil azt tervezi, hogy elkészíti rég meghalt apja technológiai változatát. Ő - mondta az ABC News, „Bizonyára vitatkozhatsz amellett, hogy filozófiailag, hogy [az apád mása] nem az apád, . . . de valójában határozottan állíthatom, hogy jobban hasonlítana az apámra, mint az apámra, ha élne.”

De itt van egy megoldhatatlan probléma a transzhumanisták számára. Bármit is hozna létre az állítólagos transzhumanista elme feltöltése, az nem lenne ugyanaz, mint valóban élni. Igazi élet élő testet igényel. Nem csak úgy gondolkodunk, ahogy a számítógép programokat hív elő. Mi is érez. Érzelmeink megváltoztatják testünket. Testünk befolyásolja érzelmeinket. Mindkettő hatással van gondolkodásunkra, és az egész testi keverék hatással van életünk menetére. Aztán ott van az a bosszantó tudatalatti. Így a legjobb esetben is, ha a számítógépre feltöltött elméd sápadt helyettesítője lenne az igazi McCoynak, talán utánozná a hozzáállásodat, de nem az, ami valójában te vagy. Mint a Duke Egyetem Miguel Nicolelis neurológus mondta a BBC-nek, amikor erről a témáról beszéltek:

Az intuíciót nem lehet kódolni; az esztétikai szépséget nem tudod kódolni; nem tudod kódolni a szeretetet vagy a gyűlöletet. Semmiképpen nem fogsz látni az emberi agyat digitális médiummá redukálva. Egyszerűen lehetetlen ezt a bonyolultságot arra a fajta algoritmikus folyamatra redukálni, amelyet ehhez meg kell tennie.

Akkor miért tennéd azt a színlelést, hogy a számítógépben valóságos lennél? A válasz olyan emberi, mint az élet: Mindannyiunknak szüksége van reményre – és ebbe beletartoznak az ateisták, agnosztikusok és más válogatott materialisták is. Vagy ahogy Bob Dylan énekelte, szolgálnia kell valakit – és a transzhumanisták számára, akik nem hisznek a transzcendensben, ez azt jelenti, hogy saját magukat kell szolgálniuk.

De lássuk a transzhumanizmus filozófiáját annak, ami valójában: a kétségbeesés jajveszékelése az éjszakában, a kétségbeesett vágy, hogy elkerülje azt, amit a legtöbb igazi transzhumanista túlságosan rövid és őrjítően korlátozott létezésként siránkozik, és ez teljesen megsemmisül, ha a szívük nem dobog. . Ez lehangoló! Ahogy István írja, a transzhumanizmus felkarolása kilátásba helyezi, hogy ő és más ateisták „istenszerű” transzhumánokká válnak. Nem csoda, hogy a transzhumanisták ilyen igaz hívők. A transzhumanizmus célt kínál számukra – és azt a kényelmet, hogy megmentésük csupán egy technológiai részletre van.

Olvassa el a teljes történetet itt ...