Ferenc pápa nemrégiben kiadta az éghajlatváltozásról ígért enciklikus levelét, Ferenc Szent Atya Laudato Si 'a közös otthonunk gondozásáról, amely kifejezetten arra törekszik, hogy befolyásolja az Egyesült Nemzetek Éghajlat-változási Konferenciájának eredményét, amelyet a Párizsban 30. november és december 11.
A csúcstalálkozó pontos célja, hogy „az ENSZ-tárgyalások több mint 20 éve alatt először érje el a kötelező és egyetemes megállapodás az éghajlatról, (1) ”[Kiemelés tőlem] Valójában ez az ENSZ valaha tartott legfontosabb egyezménye, amelynek célja a fenntartható fejlődés és az Agenda 21 politikájának az egész világon való megerősítése.
Ferenc pápa hozzájárulása a globális konszenzushoz csak 98 oldal hosszú, de ez a fenntartható fejlődés és a globális kormányzás szorgalmas felhívása annak érvényesítésére. Úgy látja, hogy az ENSZ egyértelmű választás mindkettő népszerűsítésére.
Az Egyesült Nemzetek éghajlat-változási keretegyezménye létrehozta a speciális híroldal a folyamatban lévő fejlesztések nyomon követése. A következő nyilatkozat jelenik meg a honlapon:
Ezek az új kezdőlapok és fókusz szakaszok az éghajlatváltozásról szóló híreket és a kormányok, vállalatok, városok, az ENSZ és a civil társadalom éghajlatváltozással kapcsolatos történeteit foglalják magukban az egész világon.
A pápa a jelenlegi status quo elemzését, amely leginkább káros az ökológiára, az, hogy leginkább a technokrácia a hibás. Például a 194. bekezdésben írja:
It (beszélgetés a fenntartható növekedésről) - az ökológia nyelvét és értékeit a pénzügyi és a pénzügyi kategóriákba sorolja technokrácia, és a vállalkozások társadalmi és környezeti felelősségvállalása gyakran marketing és imázsnövelő intézkedések sorozatává csökken.
A következő bekezdésben javasolja az ENSZ ortodox álláspontját a „zöld gazdaságról”:
A nyereség maximalizálásának alapelve, amelyet gyakran különböznek más megfontolásoktól, a gazdaság fogalmának félreértését tükrözi. Mindaddig, amíg a termelés növekszik, kevés aggodalomra ad okot az, hogy a jövőbeni erőforrások vagy a környezet egészségének árán történik-e; mindaddig, amíg az erdők tisztítása növeli a termelést, senki sem számítja ki a föld elsivatagosodásának veszteségeit, a biodiverzitásnak okozott károkat vagy a megnövekedett szennyeződést. Egyszóval, a vállalkozások profitálnak azáltal, hogy kiszámítják és kifizetik a felmerülő költségek csak töredékét. Ezeket a cselekedeteket akkor lehet etikusnak tekinteni, ha „a megosztott környezeti erőforrások felhasználásának gazdasági és társadalmi költségeit átlátható módon elismerik, és azokat teljes mértékben viselik, nem pedig más népek vagy jövő generációk”.
Korábbi paragrafusaiban a pápa úgy vélekedik:a technokrácia amely nem lát belső értéket a kisebb lényekben, létezik a másik szélsőséggel, amely nem lát különösebb értéket az emberekben. " Továbbá kijelentette:A politikát nem szabad a gazdaságnak alávetni, és a gazdaságot sem kell alávetni a hatékonyság-alapú paradigma diktálásának. technokrácia."
Megzavarja a szó elhelyezkedése technokrácia még? Nos, neked kell lennie!
Míg a pápa az „eredményességgel” és hidegszívűséggel sért tEchnokrácia, azt javasolja, hogy egyenesen fusson a karjába Taz echokratia, amely a Klímaváltozás, a Fenntartható Fejlődés és az 21 Agenda középpontjában áll. (A technokratia és az ezekkel a témákkal való kapcsolat teljes megbeszélése érdekében kérjük, olvassa el Technokrácia növekvő: A globális átalakulás trójai lova író)
Ez a legvilágosabban látható a 111. bekezdés ezen kijelentésében:Felszabadulás a domináns technokratikus paradigma valójában előfordul-e például akkor, amikor a kistermelők szövetkezetei kevésbé szennyező termelési eszközöket alkalmaznak, és az élet, a rekreáció és a közösség nem fogyasztói modelljét választják. "
Ferenc pápa tudományos főtanácsadója, aki nagyrészt felelős az enciklika elkészítéséért, Hans Schellnhuber, aki panteista (az ateizmus egyik formája). Schellinhuber hisz a Gaiában vagy a Föld Anyában, mint élő, öntudatos és önszabályozó szervezet, amelyért az ember felelős. Ez a hagyományos katolikus hiedelem sarki ellentétes álláspontja, miszerint Isten táplálékának és élvezetének adta az embert a földnek.
Ha valóban Schellnhuber vezette be a technokrácia és a technokratikus paradigma az enciklikába, akkor nagy kárt okozott a pápának, és úgy festette, hogy tudatlan a történelem iránt, és nem tud a fenntartható fejlődés jelenlegi természetéről. Másrészt Schellnhuber önmagát a dis-információk mestere szemben a szerzővel, aki megpróbálja feltárni a technokráciával kapcsolatos történelmi és modern zsarnokságot.
Bármi is legyen Schellnhuber szándéka, érdekes megjegyezni, hogy valóban a technokráciáról írt ugyanabban az időben, amikor az egyetlen nemrégiben megjelent könyv a technokráciáról és a technokráciáról ez a szerző műve, A technokrácia növekedése.
Patrick Wood vezető és kritikus szakértő a fenntartható fejlődés, a zöld gazdaság, az Agenda 21, 2030 Agenda és a történelmi technológiák területén. A Technocracy Rising: A globális átalakulás trójai lójának (2015) szerzője, valamint a Trilaterals Washington felett, I. és II. Kötet (1978-1980), a késő Antony C. Sutton társszerzője.
