Ferenc pápa foglalkozik a globális technokráciával és a technokratikus paradigmával

Wikipedia Commons
Kérjük, ossza meg ezt a történetet!
Ez a pápa lehet a legnagyobb dezinformációforrás a technokráciáról, mert ezt egyértelműen nem érti. Egyrészt támadja, másrészt teljes mértékben támogatja az ENSZ fenntartható fejlődését, amely valójában a technokrácia. ⁃ TN szerkesztő

A Chilei pápai katolikus egyetem augusztusában, Ferenc pápa szerdán este beszélt pontifikációjának egyik legokosabb címéről, amely a katolikus oktatási intézmények számára világos irányt ad korunk számára.

Amint gyakran rámutattam, Francis ha nem komor, akkor valóban apokaliptikus ezekben az időkben. Úgy véli, hogy a kortárs társadalom egyre inkább élet vagy halál választásával szembesül.

Látja a globalizált posztmodernitás technológiavezérelt erőit, amelyek feloldják a tartozás kötelékeit, elmossák az intézményeket, és fogyasztó fogyasztókká változtatnak bennünket, akik kielégítéstől megszállottak és egyre inkább elválasztottak a kulturális és vallási gyökerektől.

Egy ilyen társadalomban, amint azt Santiago-ban mondta: „eltűnnek azok a referenciapontok, amelyekkel az emberek egyénileg és társadalmilag építik magukat”, tehát „a mai új találkozóhely a” felhő, amelyet instabilitás jellemez, mivel minden elpárolog, és így elveszíti következetességét. ”

A nyilvánosság tudatának eltűnése az individualizmus hulláma alatt megnehezíti egy nemzet, vagy akár bármely közösség felépítését, és amint azt a pápa látja, a következményei szembeszökőek.

„Nép, család és nemzet„ mi ”nélkül, hanem a jövő, a gyermekeink és a holnap„ mi ”nélkül is, olyan város„ mi ”nélkül, amely meghaladja az„ engem ”és az egyéni érdekeknél gazdagabb élet nem csak egyre szétaprózódóbb lesz, hanem konfliktussal és erőszakosabb lesz is ”- mondta Francis.

Az egyetem küldetése ebben az összefüggésben az, hogy létrehozza Ferenc által „átalakító, befogadó és együttélést elősegítő oktatási folyamatokat”. Ez meglehetősen banálisan hangzik, de Francis egyértelművé teszi, hogy a „folyamatok” alatt nem tartalmat ért, hanem újfajta gondolkodást és gondolkodást tanít „integrált módon” - forma mentis.

A spanyol nyelven ezt használja alfabetización integradora, egy új típusú írástudás, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy integrálóan gondolkodjanak.

Majd elmagyarázza, mire gondol: „hogyan lehet reflektálni arra, amit érzünk és csinálunk; érezni, amit gondolunk és csinálunk; hogy azt tegyük, amire gondolunk és érezzük ”- de a beszéd legerősebb pontja annak egyértelmű bemutatása, hogy ez hogyan fog kinézni. Mint Ferencnél ilyen gyakran, mély intuícióként dobják ki, de mások fejlődésére bízzák.

Ironikus módon a visszafogottság oka nem az, hogy kevés mondanivalója van, hanem az, hogy túl sok van. Saját doktori munkája, amelyet dialektikus polaritásokkal táplált és ezután évtizedes munkája táplált, szisztematikus gondolkodási módszert kínál, amely lehetővé teszi az ellentétes ötletek és értékek kölcsönhatását, létrehozva őket magasabb szintre.

Amit Francis előterjesztett a Santiago-ban, az az ilyen gondolkodás érve, nem pedig szisztematikus módja ennek elérésére.

Mégis megalapozta ezt az esetet a teológiában, azzal érvelve, hogy bármely akadémiai környezetben a kísértés az, hogy a teremtést - mégpedig azt, amit Istentől kapott - a tudás autonóm terveinek és vágyainak vetik alá. Más szavakkal, a bukás nem önmagában a tudás eredménye, hanem a tudás elválása isteni gyökereitől.

(Ez természetesen a Laudato Si ': a „technokratikus paradigma” egy olyan gondolkodásmódot hozott létre, amely ellentétes a teremtéstel, amely a természeti világ és társainak instrumentalizálásához, árucikkekhez való felhasználásához és kiaknázásához vezet).

Olvassa el a teljes történetet itt ...

Feliratkozás
Értesítés
vendég

0 Hozzászólások
Inline visszajelzések
Az összes hozzászólás megtekintése