A szingapúri technokráciának nincs politikai és etikai filozófiája

Szingapúri forgalom
Kérjük, ossza meg ezt a történetet!

Egy fiatal liberális hallgató megértette a technokrácia egyik nyilvánvaló hiányosságát, nevezetesen azt, hogy a pragmatizmust sokkal jobban értékeli, mint a politikai és etikai filozófia.  TN szerkesztő

Szingapúrban a „pragmatizmus” képezi az irányítási megközelítésünk alapját. Ez nagyrészt a késő Lee Kuan Yew saját világképének tükröződése, amelyben a politikákat nem ideológiai kőbe öntik. Például az LKY a külföldi befektetéseken és a szabad kereskedelmen alapuló, nyílt gazdaságra törekedett, annak ellenére, hogy ez ellentmond a háború utáni délkelet-ázsiai gazdasági nacionalizmus normáinak. Ez a mantrája mindent megteszünk, ami a legjobban működik.

A pragmatizmus felsőbbrendűségével együtt vonakodik elköteleződni egy adott értékkészlet mellett. Ha például az LMBT-jogok helyzetét tárgyalják, akkor a tolerancia úgynevezett liberális értékeinek - amint a pragmatikusok ragaszkodnak hozzá - kiegyensúlyozott más szingapúri konzervatív hozzáállással. Bárki, aki elfogad egy egyedi ideológiát, ideológusnak tekinthető, amely nem jár a közjóval. A pragmatizmust ésszerű középtérnek tekintik, amely kiküszöböli az értékek közötti különbségeket és egyesít minket.

Úgy gondolom, hogy ez a politikai döntéshozatal olyan formává is vált, amely rendkívül technokratikus. A szakpolitikai kérdéseket elsősorban technikai problémákként kezelik, amelyeket a szakértők megoldhatnak. Ez a a forgatókönyvtervezés rendszeres használata kormányzati ügynökségeinken belül és a közalkalmazotti pozíciók betöltésére irányuló legjobb tehetségekbe történő jelentős befektetés. Az, hogy Szingapúr politikájának kialakítása technokratikus vonalak mentén zajlik, nem titok. Az Economist Magazine felteszi Szingapúr a „legjobb reklám a technokráciának”. Doug Hendrie, a Melbourne-i Egyetem oktatója cikket tett közzé arról, hogyan Szingapúr olyan ígéretes technokratikus kormányzási modellt kínál, amelyet Ausztrália követni képes.

Ebben a cikkben azt állítom, hogy a politikaalkotás ilyen technokratikus márkaneve, ahol csak a pragmatizmus szempontjai hordoznak súlyt, számos fontos szempontot kizár, amelyeket a politikai filozófia és az etika hozhat az asztalra. A politikai filozófia azáltal, hogy képet ábrázol, az etikai gondolkodásmódot azokra az alapvető értékekre, amelyek körül a társadalmat meg kellene szervezni, gazdagítja a politikai döntéshozók és az állampolgárok erkölcsi képzeletét, és gazdagítja a nyilvános diskurzust. A politikai filozófia hasznos, amennyiben a politikai döntéshozók fokozatos reformot akarnak folytatni. Polgáraink szintén jobban felkészültek arra, hogy kritikusan gondolkodjanak a politikai kihívásokról, különös tekintettel a gyakran érintett értékcsökkenésekre.

Mi a politikai filozófia?

Meghatározom a politikai filozófiát, mint egyszerűen a politikai társadalom alapvető értékeinek szisztematikus és logikus tükröződését. A politikai filozófusok alapvető etikai kérdéseket tesznek fel, például: mi a társadalom legjobb formája? Milyen jogai vannak az embereknek, és mit kell tennie a kormánynak, vagy mit nem? Milyen természetű az egyén kapcsolata a tágabb társadalommal? Nemcsak a politikai filozófusok teszik fel ezeket a kérdéseket, de a lehető legjobb módon kritikus módon is közelítenek hozzájuk, alapos elmélkedést alkalmazva, átgondolva ezeket az ötleteket, és következetes és megalapozott következtetéseket vonva le.

A politikai filozófia értéke a politikai döntéshozatalban

Ilyen módon egyértelmű, hogy a politikai filozófia felfedheti a politikai társadalom versengő végei közötti mélyebb kompromisszumokat. Elemezzük ezt a szingapúri bevándorláspolitikával összefüggésben, amelyben a megfogalmazott erőfölény kifejezi a külföldiek fogadásának fontosságát a gazdasági versenyképesség nagyobb célja érdekében. A gazdasági növekedés értéke azonban ellentétes más társadalmi célokkal, amelyeket a szingapúrok ápolhatnak. Maga Lee miniszterelnök elismerte ezt egy a legutóbbi 2015 interjú, amikor megemlítette, hogy a bevándorlók és a külföldi munkavállalók irányításakor „nincsenek könnyű választások”. Pontosította: „vannak kompromisszumok. Ha nincs külföldi munkavállalónk, akkor a gazdaságunk szenved, a saját életünk is szenved. Sok külföldi munkavállalónk van, a gazdaság jól fog menni, (de) vannak más társadalmi nyomásaink, egyéb problémáink is… ”

A szakpolitikai kérdések összetettek, mert az emberek által becsült értékek és célok konfliktusok. A gazdasági növekedésnek Szingapúrban kell elsőnek lennie? Vagy fel kell áldozni a társadalmi célok érdekében? Lee igaza van, amikor megemlítette, hogy nincsenek egyszerű válaszok. Ezek a kérdések természetüknél fogva filozófiai kérdések, és nem technikai kérdések. Ezért a filozófia területén szembe kell nézniük velük. A politikai filozófia azáltal, hogy felszerel egy embert az ilyen értékes kérdések eligazodásához, lehetővé teszi a politikai döntéshozóknak és a nagyközönségnek, hogy kritikusabban gondolkodjanak az ilyen kihívásokkal szemben, és jobb döntéseket hozhassanak mind a politikai döntéshozatalban, mind a szavazáson doboz. A politikai elmélet azért nyújtja ezeket az eszközöket, mert magában foglalja az értelem és a logika alkalmazását a különféle erkölcsi állítások körültekintő értékeléséhez, segít feltárni a lehetséges esetleges ellentmondásokat, és megalapozza az embereket, hogy némelyiket mások felettinek fogadják el.

Az egész politikai-filozófiai érvelést teljesen kizáró megközelítés veszélye az, hogy bezárja az új erkölcsi lehetőségek fontolóra vételét, amelyekre a társadalomban és az egész világban is szükség lehet. A fent említett bevándorlási példa segítségével a politikai döntéshozóknak, sőt általában a szingapúri embereknek is, a gazdasági növekedésen és a nemzeti identitáson kívül gondolkodniuk kell. A bevándorlás kérdése azt is érinti, hogy az embereknek van-e alapvető és egyetemes mozgáshoz való joga, és hogy polgárokként mi is kötelességet vállalunk-e az idegenekkel szemben. Ezt a megfontolást nem lehet elkerülni, különösen akkor, amikor a rohingya menekültek, akik súlyos humanitárius válsággal szembesülnek, megpróbálták belépni Szingapúr vizeire az 2009-en. A hivatalos oka annak, hogy Szingapúr elutasította ezeket a bevándorlókat kis méretünknek tudható be. Ez minden bizonnyal megalapozott ok, de arra kell gondolnunk, vajon a fent felvetett erkölcsi megfontolásokat figyelembe vettük-e. Még ha végül is elutasítják őket egy pragmatikus álláspont mellett, jó okok vannak az erőteljesebb érték-alapú vita elsősorban arra az esetre, amikor az igazságosság, a kötelesség, a kötelezettség szempontjai felmerülnek és megkérdőjeleződnek.

Amennyiben a politikai döntéshozók a status quo erkölcsi reformját kívánják folytatni, a politikai filozófia segít az új intézmények és a társadalom és a gazdaság megszervezésének új módjaira gondolkodni. Azért teszi, mert emlékezteti bennünket, hogy jelenlegi intézményeink csak egy sor a sokféle változat között, és időtől és helytől függnek. A dolgok megváltozhatnak, ahogy mindig van a történelemben. Természetesen ez nem utal az utópizmus téves értelmére. Egy ország irányítása rendetlen és nehéz feladat, és különbözik az elefántcsont-torony filozófia steril feladatától. Nem azt javaslom, hogy a politikai döntéshozók egyszerűen filozófiai gondolkodáson alapuljanak, és ezeket az ötleteket nagyban alkalmazzák, ugyanakkor úgy vélem, hogy egy összetett politikai környezetben a politikai döntéshozók legalább jobban képesek lesznek az etikai kérdésekkel szembenézni a filozófia segítségével.

A politikai filozófia értéke a nyilvános diskurzus gazdagításában

A politikai filozófia értéke a nyilvános diskurzus gazdagításában még hangsúlyosabb. Demokratikus polgárokként mindannyian szerepet játszunk a vezetõink szavazásában, és közvetett módon alakíthatjuk a politikát. Néhányan azt állíthatják, hogy van kötelezettség a választópolgárok tájékoztatására. Az ilyen kötelezettség részét képezi a politikai kihívásokkal kapcsolatos kritikus diskurzus folytatása, kezdve a CPF kérdéseivel, a ház megfizethetőségével, az egyenlőtlenség növekedésével, a szingapúri termelékenység által vezérelt növekedés kihívásaival stb.

Ezzel kapcsolatban meg vagyok győződve arról, hogy politikai filozófia nélkül nyilvános vitánknak hiányzik a kritikus mélysége, és elveszíti konstruktív potenciálját. A politikai filozófia értéke az, hogy segít meghatározni azokat az etikai normákat, amelyek alapján meg tudjuk ítélni, hogy a politika jó vagy rossz, igazságos vagy igazságtalan. Mielőtt csak azt tehetnénk, hogy „ami működik”, meg kell határoznunk, mi számít „működőnek”. Ilyen előírások nélkül a nyilvános vitánknak nem lesz kritikus mélysége. Néhány szingapúri azt fogja kiabálni, hogy "kevesebb külföldit akarunk", csak mások kiabálják, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy "szükségünk van rájuk", mindkét fél egymás mellett beszél, mivel mindkét fél mélyebb normatív feltevéseit nem vizsgálják. Végül előfordulhat, hogy lemondásképpen felvetjük a kezünket, mivel erkölcsi zavart állapotban maradunk.

A politikai filozófia tanulmányozása hozzájárulhat a polgárok gondolkodásmódjának gazdagításához, nemcsak a jobb válaszok megfogalmazásában, hanem elsősorban jobb kérdések feltevésében is. Számos politikai filozófiai hagyomány létezik, amelyek ebben a szakaszban nagyon relevánsak Szingapúr számára. Először is, a zöld politikai elmélet kritizálja a mai intézmények fenntarthatóságát és igazságosságát, és azt kérdezi például, hogy a politikai döntéshozatal során figyelembe kell-e venni a nem emberi világ érdekeit. Az ilyen elképzelések relevánsak, mivel Szingapúr figyelembe veszi a gazdasági fejlődésünkből fakadó környezeti kihívásokat. Egy másik hozzájárulás a feminizmusból származik, akik a társadalmat arra kérték, hogy gondolja át a férfiasság és a nőiesség fogalmát. A nemre való reflektálás releváns számunkra, mivel a következőkre gondolunk a nők képviselete a parlamentben és a politikában. A szociáldemokraták kibővítették a demokrácia koncepcióját a gazdasági arénával. Lehet, hogy tanulunk ebből a hagyományból, amikor gondolkodunk Szingapúr növekvő egyenlőtlensége? Sajnos a libertarianizmus és a politikai hatalom szkepticizmusa figyelmeztet bennünket, hogy a kormány túllépje a céljait és megfojtsa az egyéni szabadságot.

A politikai filozófia segíthet jobban feltérképezni Szingapúr választási politikájának terepét, és jobban megérteni azt. Hasznos osztályozást kínál Jason Brennan politikai filozófus hasznos bevezető szövege Politikai filozófia: Bevezetés. Főként három ideológiai meggyőződés van, amelybe az emberek és a pártok általában beletartoznak: konzervatív-kommunitárius filozófia, bal-liberális / szocialista filozófia, valamint a klasszikus liberális-liberális filozófia. A konzervatívok „jó” -ot képzelnek el, és hangsúlyozzák a rendet, az erkölcsi erényt és a közösséget. A baloldali liberálisok viszont „tisztességes” társadalmat akarnak, mivel politikákat keresnek a nagyobb egyenlőség biztosítása és az elnyomás csökkentése érdekében. A libertaristák végül értékelik a „szabad” társadalmat, mivel figyelmeztetnek a kormány célkitűzéseihez való túllépésének és az egyéni szabadság elfojtásának ellen. Ezt a keretet szem előtt tartva láthatjuk, hogy a PAP és általában Szingapúr a leginkább a konzervativizmust öleli fel, más meggyőződések kevésbé aktívak.

Demokratikus polgárokként a politikai filozófiák eltéréseinek megértése - mint a fenti beszámoló - eredményesebben ösztönözheti politikai vitánkat, és felismerheti, hogy másokkal fennálló nézeteltéréseink alapvetõbb konfliktusokat tükrözhetnek, amit mindannyian értékelünk. A politikai filozófia arra ösztönöz bennünket, hogy gondolkodjunk új lehetőségeken és gondolkodjunk el a reform lehetőségein. A szingapúriiaknak nem kell attól tartaniuk, hogy mélyebb és értékesebb ítéleteket hozzanak nyilvánosságra. A politikákkal kapcsolatos vitánknak meg kell túllépnie a GDP növekedésének és munkanélküliségének felületes technikáin, és olyan értékek mélyebb megfontolásain kell átmennie, mint a szabadság, az egyenlőség, az igazságosság és az ideális társadalom természete, amelyek a politikai filozófia kenyeret és vajait jelentik. Oktatási intézményeinknek és civil társadalmi szervezeteinknek szintén elő kell segíteniük az ilyen erős vitát.

Végül is mindannyian egyetértünk abban, hogy jó demokratikus állampolgárokat akarunk, és ez csak akkor jöhet létre, ha az emberek fel vannak szerelve a filozófiai eszközökkel a politika politikájának értékeléséhez és értelmes megítéléséhez. Segíthetünk a társadalmi haladás előmozdításában, amely csak akkor fordulhat elő, ha elkötelezett polgárságunk van, aki hajlandó és képes megkérdőjelezni a mély politikai értékeket, és nem engedi, hogy befagyjon a holtkonszenzusba.

Olvassa el a teljes történetet itt ...

Feliratkozás
Értesítés
vendég

0 Hozzászólások
Inline visszajelzések
Az összes hozzászólás megtekintése