Whitehead: Mindannyian a felügyeleti állam foglyai vagyunk

„A Pentagon, a Madison Avenue, a televízió működtet minket, és amíg elfogadjuk ezeket a dolgokat, és nem lázadunk fel, addig a folyammal együtt kell haladnunk az esetleges lavina…. Amíg kimegyünk és vásárolunk cuccokat, kegyelmükben vagyunk ... Mindannyian egy kis faluban élünk. Lehet, hogy az Ön faluja különbözik mások falvaitól, de mindannyian rabok vagyunk.”- Patrick McGoohan

Az első adás Amerikában 50 évvel ezelőtt, A rab-egy disztopiai televíziós sorozat írva: „James Bond találkozik George Orwell-rel, szűrve Franz Kafkán”- a mai napig aktuális társadalmi témák: a rendőrállam felemelkedése, az egyén szabadsága, éjjel-nappal megfigyelés, a kormányzati korrupció, a totalitarizmus, a fegyverkezés, a csoportos gondolkodás, a tömeges marketing és az emberiség tendenciája hogy szelíden fogadják el sorsukat az életükben, mint egy saját készítésű börtön foglyát.

Talán a legjobb vizuális vita az egyéniségről és a szabadságról, a fogoly (17-epizódok mindenben) egy brit titkos ügynök köré koncentrálódnak, aki hirtelen lemond, csak hogy egy rejtélyes, önálló, kozmopolita, látszólag nyugodt nyugdíjas közösségben tartóztassa be és börtönbe vette, amelyet csak a falu néven ismert. A falu idilli környezetben fekszik, parkokkal és zöld mezőkkel, szabadidős tevékenységekkel és még komornyikkal.

A falu luxus jellegű és üdülőhelyszerű, de egy tengerparti paradicsomként álcázott virtuális börtön: lakosainak nincs valódi szabadsága, nem hagyhatják el a falut, állandó megfigyelés alatt állnak, mozgásaikat megfigyelő drónok követik, és megfosztják őket. az egyéniségük és csak számok alapján azonosíthatók.

A sorozat főszereplője, akit Patrick McGoohan játszik, a Hatodik szám.

A második szám, a falu adminisztrátora a láthatatlan és minden hatalmas Number One ügynökeként működik, amelynek személyazonosságát a végső részben nem derítik fel.

Nem vagyok szám. Szabad ember vagyok ”- énekelte a mantra minden egyes epizódjában a fogoly, amelyet nagyrészt McGoohan írt és rendezett.

A nyitó epizódban („Érkezés”) a Hatodik szám találkozik a második számmal, aki elmagyarázza neki, hogy a faluban tartózkodik, mert a fejében „tárolt” információk túl értékesnek tették, hogy szabadon szabadon járhasson.

A sorozat során a Hatodik számot kihallgatási taktikának, kínzásnak, hallucinogén drogoknak, személyazonosság-lopásnak, elmekontrollnak, álommanipulációnak, valamint a társadalmi indokrinizálás és a fizikai kényszer különféle formáinak vetik alá annak érdekében, hogy „rávegyék” rá, hogy feleljen meg, feladja, adja át és alárendelje magát a létező hatalmak akaratának.

A hatodik számú megtagadja a szabályok betartását.

A XNUMX. szám minden epizódban ellenzi a falu indoktrinációs módszereit, küzd saját identitásának fenntartása érdekében, és megpróbálja elmenekülni elrablói elől. "Nem kötök veled semmilyen üzletet" - szögezte le megjegyzést a Második Számnak. - Lemondtam. Nem fogok tolni, iktatni, bélyegezni, indexelni, tájékoztatni vagy számozni. Az életem a sajátom.

Bármennyire is sikerül elérni a hatodik számot a menekülési erőfeszítéseiben, soha nem lesz elég messze.

A megfigyelő kamerák és más eszközökkel figyelve, a 6. számú menekülést folyamatosan megrongálják baljós, fehér, ballonszerű gömbök, úgynevezett „rovers”. Mégis nem hajlandó feladni. "Én tőlem eltérően" - mondja foglytársainak -, sokan elfogadták a börtönét, és itt fognak meghalni, mint a rothadt káposzta.

A hatodik számú menekülés szürreális gyakorlattá válik a hiábavalóságban, mindegyik epizód egy nyugtalanító, ismétlődő rémálomból áll, amely ugyanolyan frusztráló denouementre épül: nincs menekvés.

Amint azt Scott Thill újságíró befejezi Vezetékes, "A lázadás mindig ára van. Az elismert futás közben a fogoly, A hatodik számot kínozzák, megtépázzák, sőt testet is kiragadják: A „Ne hagyj el, kedvesem,” epizódban elméjét átültetik egy másik férfi testébe. A hatodik szám ismételten elmenekül a faluból, hogy végül visszatérjen oda, csapdába esett, mint egy állat, olyan nyugtalan energián esett át, amelyet nem tud elkölteni, és szinte mindenki elárulja körülötte.

A sorozat hűvös leckét jelent arról, hogy milyen nehéz megszerezni a szabadságot egy olyan társadalomban, amelyben a börtönfalakat a technológiai és tudományos fejlődés, a nemzetbiztonság és az úgynevezett demokrácia csapdái elrejtik.

Amint Thill megjegyezte, amikor McGoohan meghalt az 2009-ben, “a fogoly az egyén allegóriája volt, amelynek célja a béke és a szabadság megtalálása a utópiaként álarcosult dystopia. "

a fogolyA Village a megfelelő rendkívüli allegóriát jelent az amerikai rendõrség számára is: a szabadság illúzióját adja, miközben egészen börtönként mûködik: ellenõrzött, éber, rugalmatlan, büntetõ, halálos és elkerülhetetlen.

Az amerikai rendőrségi állam, hasonlóan a fogolyA falu metaforikus panoptikum, egy körkörös börtönben, amelyben a fogvatartottakat egyetlen őr figyeli a központi toronyban. Mivel a fogvatartottak nem látják az őrt, nem tudják megmondani, hogy egy adott időpontban őrzik-e őket, és arra a feltételezésre van szükség, hogy mindig figyelik őket.

A tizennyolcadik századi társadalmi teoretikus, Jeremy Bentham a panoptikum börtönét olcsóbb és hatékonyabb eszköznek tekintette „az elme hatalmának megszerzésére az elme felett, eddig példátlan mennyiségben”.

Bentham panoptikuma, amelyben a foglyokat olcsó, férfias munkaerő forrásaként használják, a modern megfigyelő állam modelljévé vált, amelyben a lakosságot folyamatosan figyelik, ellenőrzik és irányítják a leendő hatalmak, és finanszírozzák annak létét. .

Nincs futás és sehol sem rejtőzni: ez a rendőrség építészeinek és vállalati együttműködőiknek (Facebook, Amazon, Netflix, Google, YouTube, Instagram stb.) Új mantrája.

A kormány szeme figyel téged.

Minden lépésedet látják: amit olvasol, mennyit költesz, merre jársz, kivel kommunikálsz, amikor reggel felébredsz, mit nézel a televízióban és olvasol az interneten.

Minden egyes mozdulatát figyelemmel kísérik, az adatokat kirakják, összeroppolják és táblázzák, hogy képet alkothassanak arról, hogy ki vagy, mi teszel Önnek kullancsot, és hogyan lehet a legjobban ellenőrizni téged, amikor és amikor szükségessé válik, hogy sorba kerüljön.

Amikor a kormány mindent lát, és mindent ismeri, és rengeteg törvénye rendelkezik, hogy még a látszólag elismert állampolgárt bűncselekménnyé és jogalkotókká is tegye, akkor a régi mondás, hogy neked kell aggódnod, ha már nincs semmi rejtegetése alkalmazandó.

A nyilvánvaló veszélyeken kívül, amelyeket egy kormány indokoltnak és képessé teszi az embereire kémkedésre, és a folyamatosan bővülő fegyverek és technológiai arzenál felhasználására, hogy megfigyelje és ellenőrizze őket, egy olyan idő felé közeledünk, amelyben kénytelenek leszünk választani a kormány diktálása, azaz a törvény betartása, vagy bármi, amit egy kormányzati tisztviselő a törvénynek tart, és az egyéniség, integritás és függetlenség fenntartása között.

Amikor az emberek a magánéletről beszélnek, tévesen feltételezik, hogy csak azt védi, ami a fal mögött vagy a ruházat alatt rejtőzik. A bíróságok elősegítették ezt a félreértést azzal, hogy folyamatosan váltakozva körvonalazták a „magánélet tiszteletben tartásának elvárásait”, és a technológia elősegítette a vizek elmosódását.

A magánélet azonban sokkal több, mint amit zárt ajtók mögött teszel vagy mondsz. Ez egyfajta életmód-biztosítási módszer abban a hitben, hogy te vagy az életed mestere, és megakadályozza a közvetlen veszélyt egy másik személy számára (ami messze különbözik a nemzetbiztonság körültekintően megfogalmazott veszélyeitől, amelyeket a kormány a tettei igazolására használ). , senkinek nem az a dolga, amit olvassa, mit mond, hová megy, kivel tölt idejét, és hogyan költi pénzét.

Sajnos George Orwellé 1984„Ahol„ élnie kellett - éltek, az ösztönké vált szokásból - azzal a feltételezéssel, hogy minden hangot hallottál, és a sötétség kivételével minden ellenőrzött mozgalom ”- most valósággá vált.

Most a irigylésre méltó helyzetben vagyunk technológiánk által felügyelt, irányított és ellenőrzött, amely nem nekünk, hanem kormányunknak és vállalati vezetőinknek felel meg.

Fontolja meg, hogy egy adott napon a napi üzleti tevékenységet folytató átlag amerikai résztvevőket mind a kormány, mind a vállalati szem és a fül több mint 20 különféle módon fogja megfigyelni, felmérni, megfigyelni és nyomon követni.

Ennek az új korszaknak a mellékterméke, amelyben élünk, függetlenül attól, hogy sétálunk üzletben, vezetünk autóval, ellenőriztük az e-maileket, vagy telefonon beszélgetünk a barátokkal és a családtagokkal - biztos lehet benne, hogy valamilyen kormányzati ügynökség, akár az NSA, akár valamely másik entitás, figyel, és nyomon követi viselkedését.

Ez még csak a vállalati nyomkövetőket sem érinti, amelyek figyelemmel kísérik a vásárlásait, az internetes böngészést, a Facebook-üzeneteket és a számítógépes szférában zajló egyéb tevékenységeket.

Stingray eszközök rendőrautókra szerelve, hogy indokolatlanul kövesse nyomon a mobiltelefonokat, Doppler radarkészülékek amely felismeri az emberi légzést és az otthoni mozgást, rendszámtábla-olvasó képes rögzítsen akár 1800 rendszámot percenként, járda és „nyilvános tér” kamerák párosulva az arcfelismerő és viselkedést érzékelő technológiával, amelyek megalapozzák a rendőrség munkáját „Bűncselekmény előtti” programok, rendőrség test kamerái amelyek a rendőröket áttörő kamerákká változtatják, internet a dolgok: ezek a technológiák egy olyan társadalmat alkotnak, amelyben kevés hely marad a válogatásoknak, hiányosságoknak vagy a függetlenségi cselekedeteknek - különösen akkor, ha a kormány nem tudja hallgatni a telefonhívásait, figyelemmel kíséri vezetési szokásait, nyomon tudja követni mozgásait, ellenőrizheti vásárlásait és nézegetje otthonának falait.

Ahogy a francia filozófus, Michel Foucault befejezte 1975-könyvében Fegyelem és büntetés, "A láthatóság csapda. "

Ez az elektronikus koncentrációs tábor - a panoptikum börtön - a falu -, amelyben most ketrecben vagyunk.

Ez egy börtön, ahonnan nem tud menekülni, ha a kormány így jut.

Ahogy Glenn Greenwald megjegyzi:

„A dolgoknak úgy kell működniük, hogy gyakorlatilag mindent tudnunk kell arról, amit [kormánytisztviselők] tesznek: ezért hívják őket közalkalmazottaknak. Állítólag semmit sem tudnak arról, amit csinálunk: ezért hívnak minket magánszemélyeknek. Ez a dinamika - az egészséges és szabad társadalom jellemzője - gyökeresen megfordult. Most mindent tudnak arról, amit csinálunk, és folyamatosan épít rendszereket, hogy többet tudjunk. Közben egyre kevésbé tudunk arról, hogy mit csinálnak, mivel titoktartási falakat építnek, amelyek mögött működnek. Ez az egyensúlyhiány, amelyet véget kell vetni. A demokrácia nem lehet egészséges és funkcionális, ha a politikai hatalommal bíró személyek legkövetkezõbb cselekedetei teljesen ismeretlenek azok számára, akiknek felelõsségükre számítanak. "

Sajnos úgy tűnik, hogy csapdába esett a faluban, és nincs remény a menekülésre.

Az, hogy rabok vagyunk - és valójában soha nem hagytuk abba a foglyokat - nem kellene meglepőnek lennie azok számára, akik még nem szedték az escapista kék pirulát, akik nem estek a Mély Állam hamis retorikájába, és akik nem egy politikai megmentő ígéretét csábította be.

Szóval hogyan lehet kitörni?

Kezdetként ébredj fel. Ellenálljon a követelésnek.

Az a küzdelem, hogy „megmaradjon egy olyan társadalomban, amely egyre inkább megszállottja a tömeges fogyasztói igényeknek való megfelelésről” - írja Steven Paul Davies, azt jelenti, hogy a felületeség és a kép az igazság és az egyén impozáns képe. Ennek eredménye a csoportos gondolkodás és a mob-gondolkodás zsarnoka - különösen egy olyan korban, amikor a legtöbb ember rabja a kormány és a vállalati szövetségesei által irányított és kezelt képernyő-eszközökről.

Gondolj magadra. Legyen egyéniség. Ahogy McGoohan 1968-ban kommentálta: „Ebben a pillanatban az egyének kiszáradnak a személyiségükből, és rabszolgákként mossák agyukat ... Amíg az emberek éreznek valamit, ez a nagyszerű dolog. Akkor nehéz, amikor nem gondolkodva és nem érezve járnak. Ha kapsz egy ilyen csőcsel, akkor alakíthatja őket olyan fajta bandává, amely Hitlernek volt. "

A média uralkodó korában, amikor a szórakozás, a politika és a hírkészítés közötti vonalak homályosak, rendkívül nehéz megkülönböztetni a tényeket a fikciótól. Annyira bombáztunk képeket, diktátumokat, szabályokat és büntetéseket, és születésük napjától számmal bélyegeztünk fel, hogy csoda, hogy valaha is elgondolkodtunk egy olyan koncepción, mint a szabadság. Amint McGoohan kijelentette:A szabadság mítosz. "

Végül, amint világossá teszem a könyvemben Battlefield America: A háború az amerikai nép ellen, mindannyian a saját elménk foglyai vagyunk.

Valójában az a tudat, hogy a börtönöket hozzánk hozzák létre. És a politikai korrektség lezárásakor rendkívül nehéznek bizonyul az egyéni beszélgetés vagy cselekedet anélkül, hogy elvonnák őket. Ezért olyan gyakran kénytelenek befelé visszavonulnunk az elménkbe, egy börtön nélküli börtönbe, ahonnan nem tudunk menekülni, valamint a videojátékok, a televízió és az internet világába.

Teljes körrel jártunk a Bentham Panopticontól a McGoohan's Village-ig Huxley's-ig Szép új világ.

Neil Postman kulturális teoretikus szerint:

Orwell azoktól félt, akik betiltják a könyveket. Huxley attól tartott, hogy nincs ok a könyv betiltására, mert nem lesz senki, aki el akarná olvasni. Orwell félt azoktól, akik megfosztanak minket az információktól. Huxley félt azoktól, akik annyit adnak nekünk, hogy passzivitássá és egoizmussá válunk. Orwell attól tartott, hogy fogságba esett közönségsé válunk. Huxley attól tartott, hogy az igazság lényegtelen tengerbe fullad. Orwell attól tartott, hogy fogságba eső kultúrává válunk. Huxley attól tartott, hogy triviális kultúrává válunk, amelyet a fóliák, az orgia porgy és a centrifugális darázs kölyökkutya foglalkoztat. Ahogy Huxley a Brave New World Revisited című könyvében megjegyezte, a polgári liberálisok és racionalisták, akik mindig készen állnak a zsarnokság ellen, „nem vették figyelembe az ember szinte végtelen vágyát a figyelemelterelésre”. A Bátor Új Világban öröm okozásával irányítják őket. Röviden: Orwell attól tartott, hogy amit utálunk, tönkre tesz minket. Huxley attól tartott, hogy amit szeretünk, az tönkre tesz minket.

Szabadon akarsz lenni? Kitörni a körből.

Olvassa el a teljes történetet itt ...