Elemzés: A pandémiás jel jelezte-e a modernitás halálát?

Daniel Hannan - Lord Hannan, a Kingsclere-ből - ma Nagy-Britannia egyik legbölcsebb és legfogalmazottabb bajnoka a klasszikus liberalizmusban. Ma is nagyon pesszimista a liberalizmus jövőjével kapcsolatban. Ez a pesszimizmus teljes mértékben megjelenik ez a legutóbbi videó. Hannan azt jósolja, hogy a Covid-19 utáni világ „szegényebb, hidegebb, szürkébb, hangosabb, tekintélyelvűbb lesz”.

Lelkesen szeretném, ha a pesszimizmus megfogalmazott okait nem lennék visszatartó erejűnek, de ez a kívánság nem teljesül. Hannan pesszimizmusa számomra indokoltnak tűnik.

Arra kérem, hogy nézze meg a teljes videót. Hét percnél rövidebb. De úgy gondolom, hogy Hannan lényegének összefoglalása itt pontos:

Mi, emberek úgy fejlődtünk ki, hogy bizalmukat a hierarchiába helyezzük, mivel a döntéshozatal hierarchikus módszerei meglehetősen hatékonyan védték a vidéket bejáró kis törzset a ragadozóktól és a privilégiumoktól. Mély múltunk pedig valójában olyan veszélyekkel volt tele, amelyek, ha nem kerülik el gyorsan, megöltek minket. Abban a réges-régen bárki, aki nem hajlandó betartani a vezető utasításait, valóban veszélyeztette a törzs fennmaradását. Ennek eredményeként a törzstársak megfordultak. A „újjászületés” tehát nagyrészt kiszivárgott a génállományból, és helyébe a megfelelési ösztön lépett, főleg, ha veszély észlelése volt tapasztalható, ami gyakran előfordult.

A hierarchiába vetett bizalom, a haj kiváltása és az idegenektől való félelem (akik akkoriban általában valódi veszélyforrások voltak) segítették elődeink életben maradását. És túlélik 300,000 XNUMX éven át, szinte az összes időt vadászattal és kis törzsekben való összegyűjtéssel töltötték. De ezek a genetikailag kódolt ösztönök, amelyek annyira hasznosak a mindig bekebelezett törzs tagjai számára, nem támogatják az olyan liberális, nyitott társadalmat, amely Nyugaton az elmúlt évszázadok során keletkezett.

Mi emberek már kb legalább 300,000 év. Ennek az időnek szinte minden részét - 97 százalékát - vadászok-gyűjtögetőként töltötték el egy veszélyes világban. Mégis csak az elmúlt két-három évszázadban bukkantunk olyan meggyőződések és intézmények körébe, amelyek számos primitív ösztöneinket elnyomták a modernitás megjelenését ösztönző módon. Történelmi mércével mérve az a világ, amelyet ma ismerünk, furcsán abnormális.

És bár a modernség anyagi áldásai - például a beltéri vízvezeték-szerelés, a végtelen mennyiségű étel- és ételkészlet, a szilárd padlóval és tetővel ellátott lakások, a mesterséges megvilágítás, a vágtánál gyorsabb lószállítás és a csodaszerek - könnyen észrevehetők ezekhez az áldásokhoz, amelyeket ma ismerünk, mély és világszerte átterjedő munkamegosztásra van szükség. Ez a munkamegosztás valószínűtlenebb és (ennélfogva) inkább csodálatos, mint bármelyik legfélelmetesebb gyümölcse, például antibiotikumok, repülőgépek és űrhajósok.

A modernitás nem normális; az ember földi idejének csekély 0.1 százaléka volt. És a modernitás nem normális oka az, hogy a liberalizmus - a munkamegosztás és így a modernitás forrása - nem normális. Mi emberek nem vagyunk genetikailag kódolva, hogy liberálisak legyünk. Ezért Hannan szerint minden ok arra számíthat, hogy mi emberek visszatérünk a történelmi normánkhoz - a génjeinkben található normához.

A Covid-19-re adott reakció hathatós bizonyíték arra, hogy primitív ösztöneink életben maradnak, és készen állnak arra, hogy helyreállítsák uralmukat a boldog baleset felett, amely a liberalizmus kultúrája és ebből következő intézményei. A hisztérikus félelem, amelyet Covid oly sok emberben felkeltett - köztük sokan magasan képzett, tudományos gondolkodásmódú, és Covidig liberális hajlamúak - és az a szeszélyesség, amellyel az emberek követték a „vezetőket”, akik védelmet ígértek Covidtól arra készteti Dan Hannant, hogy aggódjon, hogy 2020-2021 a modernitás végének kezdete.

Nagy az esély arra, hogy igaza van. És ha igen, akkor a civilizációnak vége lesz, amiről tudjuk.

A modernitás nem természetes

Hannan-szerű pesszimizmusomat ezen a fronton csak tovább erősíti James Otteson, a Notre Dame filozófus figyelemre méltó új könyvének elolvasása, Hét halálos gazdasági bűn. Ez a kötelezően olvasható mű nem Covidról szól; maga Otteson sem különösebben pesszimista. De a modern társadalom néhány alapjellemzőjének fényes magyarázatában Otteson meghatározza a nád vékonyságát, amelyen a modernitás nyugszik. 4. fejezetét („A haladás nem elkerülhetetlen”) érdemes hosszasan idézni:

Ami az emberiség közelmúltbeli történelmében megváltozott, az nem a biológia, a pszichológia, a fiziológia, az ökológia vagy a földrajz. Ami viszont megváltozott, az a hozzáállásuk. Ahogy Deirdre McCloskey gazdaságtörténész az általános címmel végzett háromkötetes vizsgálatában bizonyította A polgári korszak, a legszembetűnőbb tényező, amely megkülönbözteti az 1800 utáni korszakot az előzőektől, az emberek mások iránti attitűdje. Ezen időszak előtt az a szokásos háttérfeltevés volt az emberekben, hogy egyesek magasabb rendűek másoknál - pontosabban a saját emberei magasabb rendűek, mint mások -, és ezért az emberek azt hitték, hogy nem kötelesek erkölcsi vagy egyéb módon kezelni minden embert lények, mint morális egyenlőségük. Ami a tizenhatodik században sejtésként kezdődött, a XVII. Században némi tapadást nyert, majd a XVIII. Században kezdett elterjedni, az volt az elképzelés, hogy az együttműködés nemcsak megengedhető, de erkölcsileg is megfelelő; és nemcsak néhány emberrel, hanem egyre több emberrel és egyre több embercsoporttal. Ahogy ez az ötlet elterjedt, egyre több együttműködő magatartás folyt, amely kölcsönösen előnyös cserékhez és partnerségekhez vezetett, amelyek világszerte jólétet indítottak el az azóta tapasztalható csapadékos emelkedőn.

Ha azonban az emberek önkéntes ügyleteket és partnerséget kívánnak folytatni egymással, akkor is bízniuk kell egymásban….

A kultúra kritikus fontosságú a növekvő jólét szempontjából, de a kultúra változhat - és gyorsan. Az a kultúra, amely lehetővé tette a világ jólétének növekedését az elmúlt két évszázad során, nemcsak új, de ritka is. És törékeny ...

Az emberek elmozdultak attól, hogy gyanúsan és valószínűleg ellenségként tekintenek a tőlük eltérő emberekre, és elmulasztják, hogy legalább semlegesen, sőt lehetőségként tekintenek rájuk. A kereskedelem, a kereskedelem, valamint a kölcsönösen önkéntes és kölcsönösen előnyös csereprogramok erkölcstelen emberhez való méltatlannak tekintése helyett semleges szemléletmódra tekintenek, végül úgy tekintenek rá, mint legalábbis arra, hogy méltóan szenteljék az életüket. Az emberi lények megkülönböztethetetlen tömegekben felcserélhető atomokként való áttekintésétől kezdve az egyedülálló és értékes, morális méltósággal rendelkező, szabadságot és tiszteletet egyaránt megérdemlő egyénekként tekintenek rájuk. Az erőszak és a kínzás elfogadható, sőt természetes módjának tekintik a másokkal való bánásmódot és a velük való kapcsolattartást, és úgy vélik, hogy az erőszaknak sajnálatos végső megoldásnak kell lennie - és hogy a kínzás embertelen és minimalizálni kell, ha nem is hagyják el teljesen. És attól kezdve, hogy automatikusan bizalmatlanok mindenkivel szemben, akivel találkoznak, de nem tudják, egyre inkább hajlandóak másokra, még idegenekre is kiterjeszteni a kétely előnyeit.

A modernitás lehetetlen az idegenekkel folytatott széles körű békés kapcsolat nélkül. És ilyen elkötelezettség lehetetlen kölcsönös bizalom nélkül. Mégis hirtelen 16 hónappal ezelőtt azt mondták, hogy hagyjuk fel modern, liberális érzékenységünket.

Hirtelen 16 hónappal ezelőtt figyelmeztettek minket nem bízni idegenekben és nem hogy kereskedelmi vagy társadalmi kapcsolatban álljon velük. Hirtelen 16 hónappal ezelőtt azt az utasítást kaptuk, hogy idegeneket - sőt, tágabb családjaink tagjait is - főleg a halál hordozóinak lássunk. Hirtelen 16 hónappal ezelőtt a kórokozók elkerülésének kultuszába avattak bennünket; arra bíztattak bennünket, hogy viselkedjünk úgy, mintha a címsort megragadó vírus elkerülése nemcsak az egyes személyek legfõbb felelõssége, hanem olyan felelõsség is, amelyet mindenáron követni kell.

Hirtelen 16 hónappal ezelőtt kezdődően a modern férfiak és nők nemcsak engedélyt kaptak arra, hogy visszatérjenek az idegenek atavisztikus rettegéséhez, hanem pozitívan ösztönözték az ilyen rettegés hordozását és az arra való cselekvést. Az ilyen atavisztikus attitűdök és cselekedetek túl természetesek voltak.

Hirtelen 16 hónappal ezelőtt kezdődően az emberiséget arra ösztönözték, hogy tekintsen megvetésre - akár cenzúrázza - azt a viszonylag kevés embert, aki nem volt hajlandó elhagyni a liberális érzékenységet.

Hirtelen 16 hónappal ezelőtt hirtelen meghajoltuk pánikba esett önmagunkat a „vezetőink” előtt, és könyörögtünk, hogy istenszerű tudásukat és erejüket (az úgynevezett „Tudomány”) használják fel arra, hogy megvédjenek minket egy bizonyos démonikusnak hitt betegségforrástól.

Hirtelen 16 hónappal ezelőtt kezdődött a liberális civilizáció vége.

Olvassa el a teljes történetet itt ...